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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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永恒
人生有三种根本的困境。第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三,人生来不想死,可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
刘震云
如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势。
三毛
制心一于处。人的生命有限,去追求永恒的东西,而不是转瞬即逝的东西。
蔡志忠
信仰让我们无畏死亡,拥抱永恒。
德尔图良
我们无法摆脱自己出生的痕迹,身体背负着史前世界的黏液和蛋壳,直到永恒的终点。有些生命永远无法进化为人,它们止于青蛙、蜥蜴和蚂蚁,有的则人鱼各半。但我们都是自然之子,都在迈向人类的路途中,起源和母体一样,来自同一个黑洞,努力从生命深处爬向自己的目标。我们可以相互理解,但自我的诠释却只能亲力亲为。
赫尔曼·黑塞
我们必须找到自己的梦,人生的道路才会轻松。但世上没有永恒的梦,新旧交替才是永恒。我们不能抱持一个梦不放手。
赫尔曼·黑塞
每个人不只是他个体本身,也是与世间万物交汇一处的唯一、独特、重要的节点,这个节点是不可复制的。因此他的呈现是绝无仅有的,每个人的故事都永恒而神圣。
赫尔曼·黑塞
虽然我们不了解永恒的本质,但我们可以通过爱与创造来感知永恒。
赫尔曼·黑塞
我们无法摆脱自己出生的痕迹,身体背负着史前世界的黏液和蛋壳,直到永恒的终点。
赫尔曼·黑塞
我们的心灵和自然中的不可分离的神性,当外界的世界沉沦下去时,我们中就会有人走出来,将其重建,因为一切山水草木、自然中一切造物都已先存于我们心中,源于我们的心灵,具有永恒的本质,我们虽然不了解这种本质,却常常能在爱的力量和创造力中窥得一些门径。
赫尔曼·黑塞
人一旦开始思考,就无法躲避那个世界。没有永恒的”禁忌“。每个人都要找到自己的“正当”与“禁忌”。
赫尔曼·黑塞
爱不再是最初让我惶恐的、兽性的黑暗欲望,不是像我对贝娅特里奇的画像那般虔诚的精神崇拜。爱,是两者兼具。爱是更多。爱是天使和撒旦,是男人和女人,是人和兽,是崇高的善和卑劣的恶。我注定生活在这种爱中。我的命运就是去品尝这种爱。我渴望它,害怕它,但它永恒存在,并在我的上方盘旋。
赫尔曼·黑塞
我们必须找打自己的梦,人生的道路才会轻松。但世上没有永恒的梦,新旧交替才是永恒。我们不能抱持一个梦不放手。
赫尔曼·黑塞
然而人并非仅仅作为个人而存在,他同时也是独一无二的特殊个体,永远是一个关键而奇妙的点,在这个点上,世界的万千现象纵横交错,充满不可重复的偶然。因此每一个人的故事都是重要的,永恒的,神圣的,只要以某种方式活于世上,只要顺应了自然的意愿,每一个人都是妙不可言的存在,值得我们去关注。在每一个人身上,精神都已化成了形貌,在每一个人身上,造物都在蒙受苦楚,在每一个人身上,救世主都被钉上了十字架。
赫尔曼·黑塞
我总不能跟他们说:基督对我而言不是一个人,而是一个英雄或一段神话,是一个伟大的剪影,人类在影中看见了自身在永恒之墙上的投影。
赫尔曼·黑塞
他似乎在看马头,目光中依然透着那丝深沉、镇静、近乎偏激但又冰冷逼人的专注。我不禁久久打量他,虽然当时只是模糊的感觉,我还是看出了一些与众不同的东西。望着德米安的脸,我不仅知道那不是男孩而是男人的脸,我还看到了更多,我惘然觉得,那似乎也不是男人的脸。那脸上仿佛有女性的内容,尤其在某一瞬,我发现,那张脸既不属于男人,也不属于儿童,既无沧桑也无稚子之态,仿佛已有千年之久,是永恒的,打着其他时代的烙印。动物们或许有这种面容,甚至树木星辰——我懵懵懂懂,当时的感受也不像成年后描述的这样清晰,但那股感觉是类似的。或许他长得很美,我可能喜欢他,也可能讨厌他,很难说清。我只觉得,他和我们不同,他像一种动物,或一个幽灵,或一幅画,我不知道他究竟是什么,但他是不同的,以一种难以想像的方式与我们截然不同。
赫尔曼·黑塞
他擦燃了一根火柴,点燃了面前壁炉里的纸和柴火。火焰高高弹起,他小心翼翼地拨拉着火。我躺到了他身边破旧不堪的地毯上。他凝望着火,我也被火吸引了,有一个小时的时间,我们沉默不语地趴在地上,面朝跳动的柴火,看着它燃烧、萎谢枯竭、黯淡战栗,最后化成了地上一堆无言沉寂的灰烬。> 小时候,我就喜欢欣赏自然中异乎寻常的形状,不是简单的观察,而是被其魔力、那混乱而又深刻的语言所深深吸引。蜿蜒的树根、岩石的彩纹、浮于水上的油迹、玻璃杯的裂痕——有时这些事物能彻底迷住我,例如水和火,烟和云,尘土,我尤爱合上眼睛后看见的旋转色块。第一次拜访过皮斯托琉斯之后,我回想起了自己的这些嗜好。自那次之后,我似乎变得活泼快乐了,对自己的感情也变得强烈了一些,我发现,这些都得感谢那次久久望着火光的经历。真令人不解,望着火竟让人感觉如此惬意充实!> 对这种意象的观望,对自然鬼斧神工之作的迷醉,令我的内心和衍生出这些意象的意志融为一体——很快,我们就会情不自禁地将其视为自己的情绪,用之于自己的创造——我们发现,自我和自然的界限正在摇摆、模糊,我们会沉浸在一种莫名的情绪中,不知这些意象是外界在我们视网膜上的投影,还是内心生出的幻景。没有任何一种历练像观火一样,能以如此简单轻巧的方式让我们意识到自己便是创造者,意识到自己的心灵是世界永恒创造的一份子。这恰恰就是运行于我们的心灵和自然中的不可分离的神性,当外界的世界沉沦下去时,我们中就会有人走出来,将其重建,因为一切山水草木、自然中一切造物都已先存于我们心中,源于我们的心灵,具有永恒的本质,我们虽然不了解这种本质,却常常能在爱的力量和创造力中窥得一些门径。
赫尔曼·黑塞
德米安对上帝和魔鬼的观点,对冠冕堂皇的神界和秘而不宣的魔界的看法,正是我自己的想法,我心中的神话,我对那两个世界或世界两面的感触——我的光明世界和黑暗世界。原来,我的问题其实是芸芸众生的问题,是关于生命和思考的本质问题,这一见识忽然如一团神圣的影子罩住了我,我猛然觉得,自己最私密的生活和念头原来是世间永恒理念长河中的一波,恐惧和敬畏感顿然袭来。这种认识在某种程度上固然令我宽慰,却不能让我开心。这样的认识太艰险,滋味苦涩,因为其中荡漾着一种责任感,一种童真已逝的孤独感。
赫尔曼·黑塞
每个人都不仅仅为自己而活,而是代表着与世界之间独特、重要、非凡且具有偶然性的交融,因此每个人的故事都永恒且神圣,每个人的一生都意义非凡。
赫尔曼·黑塞
虚构的形象,是人性在墙上永恒的投影。神父的任务并非劝人皈依,而只在心中之间,作为载体传递信仰。
赫尔曼·黑塞
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