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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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条件
好感是友谊的先决条件,但不能把两者混为一谈。
亚里士多德
一个人面对正当之事物,从正当的时机,而且在这种相应条件下感到自信,他就是一个勇敢的人。
亚里士多德
一个人面对正当之事物,从正当的时机,而且在这种相应条件下感到自信,他就是一个勇敢的人。
亚里士多德
好感是友谊的先决条件,但不能把两者混为一谈。
亚里士多德
要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到,那么财富的增加会是多余。
亚当·斯密
要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到,那么财富的增加会是多余。
亚当·斯密
简洁是艺术性的第一个条件。
陀思妥耶夫斯基
简洁是艺术性的第一个条件。
陀思妥耶夫斯基
让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感,乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。
苏霍姆林斯基
自学有一个必备的条件,这就是个人要积累一些藏书。
苏霍姆林斯基
保留自由活动的时间是学生智力生活丰富的首要条件。
苏霍姆林斯基
简洁是艺术性的第一个条件。
陀思妥耶夫斯基
一旦无条件服从了,就完全受奴役了,一旦完全受奴役了,今后这个地球上就没有哪个民族、国家、城市能恢复它的自由。
沃尔特·惠特曼
时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础,则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件,人们才能表象:一些东西存在于同一个时间中同时或者存在于不同的时间中相继。
康德
一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
康德
时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象,但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此,时间是先天地被给予的。惟有在时间中,显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉,但时间自身作为显象的可能性的普遍条件却不能被取消。
康德
这些命令要么单只考虑到结果及其充分性,来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件,要么只规定意志,不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令,并只包含熟巧的规范;反之,后者则将是定言的,并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理,但并不是命令,但命令本身如果是有条件的,就是说,如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定,而只是考虑到某种被欲求的结果来规定,即如果只是些假言命令,那么它们虽然是实践的规范,却绝不是实践的法则。
康德
意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则:反之,任意的一切他律不仅根本不建立任何责任,反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性,同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律,而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件,只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此,如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料,被放进实践法则中作为它的可能性条件,那么从中形成了任意的他律,也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性,而意志就不是自己给自己提供法则,而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
康德
诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。
康德
诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。
康德
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