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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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身体
我发现毫无尊严的赤贫,比身体上受到的伤害更难忍受。我宁可有尊严地死去,也不愿苟延残喘。
塔勒布
人们都历尽艰辛,变老,变弱,身体衰弱而渐渐死去。这当然不是什么好玩的事儿。但是世界本来不就是这个样子的吗?坦然接受这些,才是本来应有的姿态。
村上春树
当身体依旧健壮时,就已在人生之路上蹒跚踉跄,这是灵魂的羞耻。
马可·奥勒留
身体的疾病,往往是灵魂失衡的反映。
恩培多克勒
灵魂在离开身体后,会进入另一个世界的旅程。
恩培多克勒
灵魂在占有身体时,赋予其生命、意识和思想。
恩培多克勒
人类的心灵是由于爱和争斗在身体中的平衡。
恩培多克勒
在选择配偶时,乌托邦人严肃不苟地遵守在我们看来是愚笨而极端可笑的习惯。女方不管是处女抑或嬬妇,须赤身露体,由一位德高望重的已婚老妇人带去求婚男子前亮相。同样,男方也一丝不挂,由一位小心谨慎的男子陪伴来到女方面前。我们非笑这样的风俗,斥为愚蠢。乌托邦人却对所有其他国家的极端愚蠢表示惊异。试看人们买一匹花钱本不太多的小马,尚且非常谨慎,尽管这匹马差不多是光着身子,尚且不肯付值,除非摘下它的鞍子,取下全副的挽具,唯恐下面隐蔽着什么烂疮。可是在今后一生苦乐所系的选择妻子这件事上,他们却掉以轻心,对女方的全部评价只根据几乎是一手之宽的那部分,即露出的面庞,而身体的其余部分全裹在衣服里。这样,和她结成伴侣,如果日后发现什么不满意之处,就很难以融洽地共同生活下去。
托马斯·莫尔
基本公约并没有摧毁自然的平等,反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等;从而,人们尽可以在力量上和才智上不平等,但是由于约定并且根据权利,他们却是人人平等的。
卢梭
知识是每个人灵魂里都有的一种能力,而每个人用以学习的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向,眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样,作为整体的灵魂必须转离变化世界,直至它的“眼睛”得以正面观看实在,观看所有实在中最明亮者,即我们所说的善者。
柏拉图
音乐和体育——服务于人的两个部分——爱智部分和激情部分。这不是为了心灵和身体(虽然顺便附带也为了心灵和身体),而是为了使爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当,达到和谐。
柏拉图
乌托邦人特别不肯放过精神的快乐,以其为一切快乐中的第一位的、最重要的。他们认为主要的精神之乐来自德行的实践以及高尚生活的自我意识。至于身体的快乐,他们首推健康。
托马斯·莫尔
我们爱上了彼此的直觉、想象力、创造力、观念,并最终有一段时间也爱上了彼此的身体,但是就像一个人不能主导(当然,除非通过恐吓)另一个人的思想那样,一个人也不能主宰另一个人的品位、梦想、希望,等等。有些事情海狸(波伏娃)更擅长,有些事情我更擅长。你知道吗?如果没有海狸的批准,我永远不会允许我的任何作品发表,甚至公开给任何人。
让-保尔·萨特
我的宁静有四分之三来自你;你是我的血和肉,我的皮肤和骨骼,我的骨髓,我身体的任何部分;你成了我心上隐隐作痛的伤口。
让-保尔·萨特
猎户,我的星座,瞄准一秘密出血点:忐忑……逃离的脚步无处可遁——但风不是房子,只是像动物一样舔身体的伤口。
奈莉·萨克斯
仿佛命中注定,他在某个晚上遇见了她,当时他碰巧觉得百无聊赖,而她的脸上碰巧美丽多于傻气。在那个致命的场合,疲倦令他只能专注于她的面容,在他模模糊糊地看来,她身体的这个部位闪烁着超凡脱俗的光芒。他是如此忘我地沉醉于她的面容,以至投身在她胸前平静的凝波里并在那里停泊。他曾根据她那让人除了死亡别无欲求的五官贸然推断,在缺少亚伯拉罕的怀抱 可以投靠的情况下,在这个诱惑和骑士精神当道的脆弱世界 里,那里便是可以让人暂时过下去的好地方。然后,在他能够看穿自己对她的感觉之前,她说起了巴赫的音乐,说她对天上或地下或者地下水域里的任何其他事物都兴趣寥寥,说她即将永远离开云云,去维也纳学习钢琴。因为这番话,她的凝波里伸出马尾藻的触角来,紧紧缠住了他。
塞缪尔·贝克特
一个人的身体可以被打败,但他的精神永远不能被征服。
李小龙
在我还是小孩子的时候,我就能感到自己身体成长。多年后的今天,我终天明白了真正的自我实现和自我满足。我青年时代的所有努力和训练,所有的自我克制和牺牲,都得到了回报,这就是作为一名运动员、一名武术家以及一名演员所带给我的回报。
李小龙
身体的美,若不与聪明才智结合,只是某种动物性的东西。
德谟克里特
他的身体比我们都健康,但给他听诊时,可以听见眼泪在他心里翻腾。
加西亚·马尔克斯
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