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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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不幸
有一些可怕的灾祸和极端的不幸我们想都不敢想，只要一看到就令人心惊胆战。如果我们终于深陷其中，我们会找到根本没有想到的办法，我们挺起身子去面对自己的不幸而且我们会做得出乎预料的好。
拉布吕耶尔
很难断定究竟优柔寡断使人更不幸还是更可鄙；同样，究竟做出错误的决定是不是比不做任何决定弊病更大。
拉布吕耶尔
对待朋友，唯一要重视的是把你跟他们联系起来的那个德行，而丝毫不要考虑他是走运还是倒霉。当他们身处不幸时，如果你觉得自己可以跟他们相依相随，就应该大胆而且满怀信心地维持友谊，直至他们时运亨通取得最大的成功。
拉布吕耶尔
所有人的不幸来自于他们憎恨孤独。
拉布吕耶尔
当人生不幸时，生活是一种痛苦；当人生快乐时，失去生活也是一种痛苦； 人生就是这样。
拉布吕耶尔
历史实际上不过是人类罪行、愚蠢和不幸的记录册。
History is indeed little more than the register of the crimes, follies, and misfortunes of mankind.
爱德华·吉本
无论是艾克还是布雷德利都无计可施。艾克的手脚完全被英国人束缚住了，而他又意识不到这一点。真是可怜的傻瓜。我们实际上没有最高统帅——没有一个能把舵、能说了算的人。这种局面真是不幸。对此，我看不到有任何解决的办法。
巴顿
评价一个行动，唯一的标准是它使人幸福或者不幸福的最终效果。
苏珊·桑塔格
往往是明白地鼓励正在发生的事情继续下去的方式。拍照就是对事情本身、对维持现状不变(至少维持至拍到一张“好”照片)感兴趣，就是与只要可以使某一对象变得有趣和值得一拍得无论什么事情配合——包括另一个人的痛苦和不幸，只要有趣就行了。
苏珊·桑塔格
疾病是惩罚这种观点由来已久，对癌症来说，此类观点尤其兴盛。有一些说法，如与癌症“抗争”或“征服”癌症；癌症是“杀手”疾病；癌症患者是“癌症牺牲品”。表面看来，癌症似乎成了罪犯。但癌症患者也被弄得像是犯了罪似的。广为人们接受的那种有关疾病的心理学理论把患病和康复的最终责任全都加在不幸的患者身上。不把癌症仅仅当做一种疾病来治疗，而是当做恶魔般的敌人来对待，这种成见使癌症不仅被看作了一种不治之症，而且是一种羞耻之症。
苏珊·桑塔格
把苦难放大，把苦难全球化，也许能刺激人们感到有必要多“关心”，但也会使他们觉得苦难和不幸是在太无边无际，太难以消除，太庞大，根本无法以任何地方性的政治干预来改变。
苏珊·桑塔格
长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴暗，而强健的活力就使不幸的境遇也能放金光。
赫伯特·斯宾塞
伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
鲁迅
我一心想对别人的不幸给予帮助，也许正是由于我的存在反而加重了他人的不幸。
伊塔洛·卡尔维诺
对幸福的追寻是不幸福的主要原因之一。
The search for happiness is one of the chief sources of unhappiness.
埃里克·霍弗
望着它、看着它，使他想起的既是征服者的绝望，又是被征服者的绝望。因为在征服者哪里，征服的空虚不是不存在的，作为这样一个人，他所面对的是愈来愈多、愈来愈多的无休止欲望，只有死亡才能将这种欲望止息。而对于被征服者所经历的这种痛苦和不幸的无尽深渊，即使用再多的报复也不能补偿和抹去极大不公所犯下的罪孽。因此，在我父亲的身上，同时存在着征服者与被征服者、作孽者与受害者，但他选择了前者的衣钵，永远如此，这一点儿也不让人惊讶。这不是说他自己心里存在着斗争，这只是说他证明了自己是个凡人，因为我们中间唯有圣人才不会选择昂首挺胸，也不会卑躬屈膝地置身于人们当中，但即使是圣人也知道，他们在这个世界一了百了的时候，将昂首挺胸地置身于人们当中。
牙买加·琴凯德
对我而言，历史不仅仅是过去——它既是过去，也是现在。我不介意我的失败，我只介意它竟然持续了这么久。我看不到未来，也许不该如此。为什么无论谁都应该看到这种东西？可是……，未来使我不幸明白了我没有直视自己的前方，我总是回头张望，有时会旁顾，但更多的时候还是回头张望。
牙买加·琴凯德
我们宽宥不幸。
德尼·狄德罗
对于上帝来说，最愉快的娱乐，莫过于看一个男人能否与不幸的命运作斗争。
塞涅卡
无论何种情况，我们都应学会将心灵从外部转移到自身，自我信任、自我愉悦、自我欣赏，将注意力放在自己身上不过于担心失去，即便是不幸也能学着用友善的态度去面对。
塞涅卡
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