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社会
这种独一无二的对于劳动的敬仰就是消除一个社会中存在两个世界这一现象的关键所在。
亨利克·显克维支
男人总是不怀好心,又虚伪易变,他们为了一时欢愉,常陷女人于深渊而不顾。带给那个女人的,是家庭的破裂,让其丈夫名誉受损。这样的女子以后将抬不起头来,成为人人唾弃的过街老鼠。社会公德不能容忍这样的行为,而上帝的惩罚只有比这更为严厉,罪行将烙印在记录良知的账薄上永世难消。
埃切加赖
没有妥善照顾的孩子,会让将来的社会得到报应,因为他可能会成为未来社会中消极的个体并构成文明社会的障碍。
蒙台梭利
新式教育理论中的中心思想之一,正是呼吁人们重视孩子社会本领的培养,并且鼓励孩子与同伴相处。
蒙台梭利
没有妥善照顾的孩子,会让将来的社会得到报应,因为他可能会成为未来社会中消极的个体并构成文明社会的障碍。
蒙台梭利
新式教育理论中的中心思想之一,正是呼吁人们重视孩子社会本领的培养,并且鼓励孩子与同伴相处。
蒙台梭利
在旧式教育和一些较为人知的教育方式中,孩子并未被视为真正的人。在他们生命的最初几年,孩子往往被迫去适应大人的社会,因而完全背离了孩子的天性。在这些教育形式里,孩子只是一个“未来式”而非“正在进行式”。
蒙台梭利
在美国,所有人都认为没有什么人比他的社会地位高,因为人人生而平等。但是,他可不承认没有人比他社会地位低。
罗素
在美国,所有人都认为没有什么人比他的社会地位高,因为人人生而平等。但是,他可不承认没有人比他社会地位低。
罗素
一切社会的不平等,从长远看来,都是收入上的不平等。
罗素
在美国,所有人都认为没有什么人比他的社会地位高,因为人人生而平等。但是,他可不承认没有人比他社会地位低。
罗素
社会上之习惯,杀许多之善人;文学上之习惯,杀许多之天才。
王国维
人苟欲为完全之人物,不可无内界后外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同。……知识又分为理论与实际二种,溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也。……理论之识乃人人天性上所要求者,实际上知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活;故知识之教育,实必不可缺者也。
王国维
则宗教与美术二者是,前者适于下流社会,后者适于上等社会,前者所以鼔国民之希望,后者所以供国民之慰藉。
王国维
人苟欲为完全之人物,不可无内界后外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同。知识又分为理论与实际二种,溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也。理论之识乃人人天性上所要求者,实际上知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活;故知识之教育,实必不可缺者也。
王国维
社会上之习惯,杀许多之善人;文学上之习惯,杀许多之天才。
王国维
人苟欲为完全之人物,不可无内界后外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同。……知识又分为理论与实际二种,溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也。……理论之识乃人人天性上所要求者,实际上知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活;故知识之教育,实必不可缺者也。
王国维
人苟欲为完全之人物,不可无内界后外界之知识,而知识之程度之广狭,应时地不同。知识又分为理论与实际二种,溯其发达之次序,则实际之知识常先于理论之知识,然理论之知识发达后,又为实际之知识之根本也。理论之识乃人人天性上所要求者,实际上知识则所以供社会之要求,而维持一生之生活;故知识之教育,实必不可缺者也。
王国维
重振短篇小说,有赖于全社会的共识和合作,有赖于有关部门的高度重视和具体对策。同时更需要“实力派”作家的坚守阵地、甘于寂寞、勤奋写作,还需要更多的文学新秀的积极投身、淡泊名利、锐意创新。
王国维
社会上之习惯,杀许多之善人;文学上之习惯,杀许多之天才。
王国维
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