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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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不要
当他教他们如何快乐的时候,似乎他就实现了自己的目标。塞涅卡(Seneca)在谈到古时候的罗马青年时说:“他们的双脚总是不停,人们从来不教给他们要一直做着的任何事情。”难道他们在成年后会因此变得低人一等吗?因此,不要害怕这种所谓的无所事事。一个人如果因为害怕会浪费他人生的一部分时间,而拒绝睡觉,对此你有什么想法?你会说:“这个人太疯狂了,他这样不是在享用他的人生,他是在剥夺自己的一部分时间,因为他拒绝睡眠实际上是在匆匆忙忙地奔向死亡。”记住,这是一回事,一个人的童年时期就是理性的睡眠时间。
卢梭
当孩子离开包裹着它的胎膜时,在他开始第一口呼吸的那一刻,不要允许任何人给他另外的束缚,把他裹得更紧。不要给他戴帽子,不要给他扎上绑带,也不要用包布把他裹在襁褓里。相反地,要用松软滑腻的法兰绒布料,这会让他的四肢能够自由活动,而且也不沉,不会限制他的活动,也不会太暖和,不会妨碍他感受空气的温度。把他放在一个垫得好好的大摇篮里,在那里他安全地随意活动。当他开始变得越来越强壮时,就让他在屋子里四处爬来爬去,让他充分运动和伸展他的小胳膊小腿。你将会看到他一天一天地获得力量。把他和在襁褓里包得紧紧的同龄的孩子比较一番,你会惊奇地发现他们在发育上有了很大的差异。
卢梭
但是这个有钱的男人,这位父亲,据他自己所说,实在是太忙了,而迫不得已弃自己的孩子于不顾的如此忙碌的父亲,是怎么做的呢?他花钱请了另一个男人,去履行本应是他自己的那些职责。唯利是图的灵魂!你是想用钱给你的孩子买第二个父亲吗?不要自欺欺人了!你为孩子雇请的人甚至连老师都算不上,只能说是一个奴仆。很快他就会把你的孩子打造成第二个奴仆。
卢梭
此外,如果他们是因为一时兴起或倔强任性而哭,有一个办法肯定会让他们停止哭泣,那就是用某个讨人喜欢或吸引人的东西去分散他们的注意力,让他们忘记自己要哭这件事。大多数乳母都很擅长这门艺术,如果运用恰当,这个办法就非常管用。但最重要的是,不要让孩子察觉到你是在故意分散他的注意力;要让他们玩得开心,但不要让他们怀疑你一直在想着他,关注着他,而这正是大多数乳母做不好的一点。
卢梭
不要和乳母辩论,你只要说出你的嘱咐,看着它们被一一执行就好。为了让你规定的注意事项顺利地付诸实践,你要不遗余力地去做。在这件事情上为什么你不分担一些呢?对于照料一般的婴儿,人们只会想到孩子的身体,只要那孩子活着,没有死掉,那一切都无关紧要。但是对于我们,当教育随着生命的到来而开始时,孩子一生下来就已经是一个学生,不过不是家庭教师的学生,而是自然的学生。家庭教师只是在自然这位大师的安排下进行研究,并防止别人不遵守他的嘱咐。他守护着那个婴儿,观察他,守候智力发出的第一道微光,就像穆斯林在新月的时候守候着月亮上升的那一刻。
卢梭
热情的老师,要力求简单、不满堂灌,并谨言慎行,有所保留!除非要防止别人的行为对孩子造成不好的影响,否则不要急于行动。我一遍又一遍地强调,即使是有益的一堂课,也要将之摒弃,以防结果教给孩子的是有害的认知。这个世界是自然为人类打造的俗世乐园,你要谨防自己在其中扮演引诱孩子的魔鬼。不要试图教给天真无邪的孩子善恶的知识。因为你不能防止孩子通过看到他自身之外的事情有样学样,所以把你自己的努力都集中于将那些榜样以最适合孩子的形式印在他的心中吧。
卢梭
不要把你自己的错归咎于别人。孩子会因为他亲眼目睹的事情而堕落,但是相比之下,你教给他的东西更能让他们变坏。为了告诉你的学生一个你自认为好的观念,你不停地劝诫、说教、卖弄学问,结果你又对他多讲了20个毫无价值的观念。你满脑子都是接下来应该讲什么,而忘了看看你对他的思想产生了什么效果。在你滔滔不绝地宣讲的时候,你说的那些话都要把他淹没了。你认为他一句话也不会理解错吗?你料想他不会对你冗长啰唆的解说做出自己的评论吗?你料想他不会找一些资料构建他能理解的一套理论,并在他们有机会的时候用这套理论来反驳你吗?
卢梭
你为人要公正、仁慈、乐善好施。不要只是施舍,还要以仁爱之心待人。仁慈的行为比钱能抚慰更多的不幸和痛苦。爱别人,别人就会爱你;帮助别人,别人就会帮助你;你拿别人当兄弟手足,他就会和你亲密无间。
卢梭
如果你不那么着急达到目标,反倒会离目标更近一些。不要像那些守财奴一样,因为害怕失去一点点蝇头小利而失去更多。在孩子的童年时期牺牲一部分时间,你会在他大些时候连本带息地收回来的。明智的医生绝不会在瞧病人第一眼的时候就匆匆忙忙地开处方,而是在开处方之前先了解病人的体质和性情。他的治疗虽然开始得晚一些,但是会治好患者的病,而如果医生仓促行事,则会把患者医死。
卢梭
我敢在这里提出最伟大、最重要,也是最有用的教育法则吗?这个法则就是:不要争分夺秒,而要慢慢来。
卢梭
人类生来就只有一个欲念,那就是从广义上说的自爱或自尊。这种自尊本身或对我们自己来说都很好,也很有用。而且因为它不一定与别人有关系,所以就这一点而言,它自然而然是中性的。它只会因为我们把它运用到什么事情以及我们赋予它和别人什么样的关系,才会变成好事或坏事。在支配自尊的理性出现之前,重要的事情是,孩子不应该因为你在看他或在听他做任何事,简言之,不要因为别人做任何事,而只做本性让他做的事。以后他就只会行善、做好事。
卢梭
每个生命有限的造物都必须匍匐在这种需要的沉重束缚之下。要让他看到自己对物的需要,而不是人的突发奇想。要让约束他的勒马绳成为力量,而不是权威。如果有某件事情是他不应该做的,不要禁止他去做,但是要防止他,且不需要任何解释或讲道理。你同意要给他的东西,只要他一开口说要就给他,无须他恳请或乞求你,最重要的是不要讲任何条件。给的时候要高高兴兴,拒绝的时候只需表示出反感的样子,但是一旦你拒绝了,就不要随便变更,这样一来,孩子的恳求就不会打动你,让你动摇。你的“不”字一旦说出口,就要让它变成铜墙铁壁,孩子可能会尝试五六次,直到他筋疲力尽,才不会打算再去推翻那道墙。
卢梭
如果你一看到他的眼泪就投降,那就是在鼓励他哭,就是在教他怀疑你的好心,并认为他的无理取闹更能让你受到影响,比你自己的好心还要管用。如果他认为那不是你好心的结果,那他很快就会变坏;如果他认为你很软弱,那他很快就会变得难以管教。只要他一开始示意要的东西是你不打算拒绝他的,那就给他,这一点很重要。不要过分地拒绝他,但是一旦你拒绝了,就不要随便改变你的心意。
卢梭
我们做什么事情都不知道简化,就连为我们的孩子准备的玩具也是这样。随身用的玩意儿也弄得很不简朴。金的、银的、珊瑚的、水晶切割的!各种价格、各种样式的拨浪鼓!这些都是多么徒然、多么没用的玩意儿呀!没有一样用得着。不要给孩子什么铃铛,也不要给孩子什么拨浪鼓。一小截带着叶子和果实的树枝;一朵小小的罂粟花,摇一摇可以听到籽粒在里面发出响声;一根甘草茎,孩子可以吸也可以嚼,都会像那些精美华丽的小饰物一样让孩子玩得开心,而且它们还有一个好处,即不会让孩子从生下来就习惯于奢华。
卢梭
允许孩子养成的习惯应该只有一个,那就是不要染上任何习惯。不要老是用其中一只胳臂抱他;要让他习惯于两只手都要用,只用一只手,另一只手就会变得不灵活;不要让他到了固定的时间就想着要吃、要睡或做任何别的事情;要让他不管是白天还是晚上都能独自待着。让他的身体顺其自然地养成习惯,把他放在总是能掌控自己的环境中,一旦他有了意愿,就让他遵循他自己的意愿去做每件事,通过这些,可以尽早准备让他支配自己的自由,利用他自己的力量。
卢梭
让素食难以消化和吸收的不是食物的性质,而是让它们无益于健康的调味方法。改变你的烹饪方法吧!不要用黄油或其他食用油煎或炸。黄油、盐和乳制品绝对不应该被烹饪。把蔬菜放在水里煮一下,并且只能在要将它们端上桌的时候才加调味。素食不仅不会让乳母感到不安,还会让她产生充沛的乳汁。如果素食最有益于孩子的健康,那肉食又怎么会最适合乳母吃呢?这两件事情是相互矛盾的。
卢梭
宁可让儿童一个字也不识,也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
卢梭
最重要的教育原则是不要爱惜时间,要浪费时间。
卢梭
对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖。一旦拒绝,就不要改变。
康德
人之爱人须要天天做的,不要我今天爱人,明天就不爱了。尤须在小的时候学习的,小的时候已经有爱人的行为,那末到了成人的时候,自然而然也能够爱人民了。……小孩子今日能爱人,他年就能够爱国了。
陈鹤琴
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