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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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他们
安抚观众最好的办法,就是让他们知道戏即将开始。
雨果
人们总是对那些他们无法理解的东西心存恐惧。
毛姆
人并不是被事物本身所影响,而是被他们自己对事物的看法所左右。
叔本华
幸福的人不是没有烦恼,而是他们的烦恼相对较少且微不足道。幸福是一种相对的、主观的体验,它取决于我们如何看待和处理生活中的问题。
叔本华
针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢,对于许多人,我们最聪明的想法是,我不准备改变他们,我要利用他们。
叔本华
要是太过于看重别人的看法,那就是抬举他们了。
叔本华
不同的地位和财富给予了每个人不同的角色,但这些角色之间的不同并不一定 和各人的幸福或痛苦相对应;相反,他们都有自己的痛苦和烦恼。虽然他们痛苦 和烦恼的内容的内容各不相同、因人而异,但究其本质却都是一样的:尽管痛苦 和烦恼的程度存在差别,但这些差别与人的地位、财富上的差别,即个人所扮演 的角色并不一一对应。
叔本华
与拥有丰富精神世界的人不同,普通大众常常将个人幸福寄于身外之物,幻 想着从财物、地位、妻子儿女、朋友、社会那里获得快乐。他们把自己一生的快 乐都寄托在了这些事物上,一旦失去了这些,或者幻想破灭,快乐就荡然无存了 。
叔本华
内心空虚是无聊的根源,内心空虚的人会不断地寻求外在刺激,他们试图通 过这些刺激让自己的精神和情绪重新活跃起来。
叔本华
在青年期,他们感觉被众人抛弃;及至年长以后,却感觉自己逃离了众人。前者并不让人舒服,这是对人生不了解所致;后者却令人愉快,这得之于对人生有了认识。这样的结果就是:人生的后半部分,犹如一个乐段的后半部分,比起前半部分减少了奋斗和追求,但却包含了更多的安宁和平和。
叔本华
相比之下,从一开始就生活无忧的人,却大多难以管束。他们习惯于高视阔步,并不曾学会上述为人处世的艺术。
叔本华
我一直在寻求孤独的生活河流、田野和森林可以告诉你们,我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂我不可以透过他们找到那条光明之路。
叔本华
我们对某一民族的国民性感到厌恶以后,就转而称道另一民族的国民性,直到我们同样厌恶它了为止。每一个民族都取笑别的民族,他们的嘲笑都是对的。
叔本华
同样,推理、辩论一旦与他们的利益和虚荣心相抵触,那就再不会产生任何效果。
叔本华
他们在别人头脑中的形象比起自己的本质存在更令他们牵肠挂肚。这种把非直接为我们所存在的东西作为直接的存在来加以看重的愚蠢做法,人们称之为虚荣,以表示这种渴望、努力所具有的虚幻和空洞本质。同样,从上面的论述可以轻易看出:这种虚荣为了手段而忘记了目的,它和贪婪同属一类性质。
叔本华
他们不再错误地认为,在这世上,除了免受身体和精神之苦以后所享受到的那种幸福以外,在某一王宫或者茅棚还栖身着另一种更特别的幸福。根据世人的价值标准而定的那些伟大或者渺小,尊贵或者卑微,对于这些老者而言,它们之间其实再也没有多大的区别。这使老年人获得了一种特别的平静心境。
叔本华
人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达致恰到好处的平衡,这样,现在与将来才不至于互相干扰。许多人太过沉迷于现在,这些是无忧无虑、漫不经心的人;也有的人则更多地活在将来,他们则是谨小慎微、忧心忡忡的杞人。
叔本华
能够刺激他们的外在事物是大自然的杰作和他们所观察的人类事务,还有那各个时代和各个地方的天才人物所创造的为数众多、千姿百态的杰作。
叔本华
那些禀赋优异,同时也意识到自己有能力创作意蕴丰富、和谐连贯的巨著的人,在这一方面真可称得上是最幸福的人。因为在这种人的整个一生中,他们都怀有一种很高层次的兴趣,这种兴趣使他们的生活平添一种常人生活所缺乏的风味。
叔本华
令人惊讶的是,无论在何种情况下,如果他们想获得别人好评的雄心受到任何意义上和程度上的挫折,或者,当他们受到别人轻视、不敬、怠慢时,都肯定会难过、伤心,很多时候还会感受到深刻的创痛。
叔本华
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