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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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生活
生活,我不知道可将你比作什么。无人能够制造松果,而后又造出它的复制品。
维斯瓦娃·辛波丝卡
清晨四点没有人感觉舒畅。如果蚂蚁在清晨四点感觉还不错,——我们就给它们三声欢呼。让五点钟到来吧!如果我们还得继续生活。
维斯瓦娃·辛波丝卡
让想存活的人存活,而后四强,一个接一个,云朵对这事一点也不觉得奇怪。在你的整个生活以及我,尚未完成的,生活之上,它们壮丽地游行而过。它们没有义务陪我们死去。它们飘动时,也不一定要人看见。
维斯瓦娃·辛波丝卡
感谢他们,让我生活在三度空间里,在一个地平线因变动而真实,既不抒情也不矫饰的空间。
维斯瓦娃·辛波丝卡
一位诗人理所当然是一个以完全的诚实生活的人,或毋宁说,他的诗愈好,他的生命就愈诚实。他的生命是一次生活实验,而他的后继者有权知道它。最重要的是,抒情诗人的生命必须被知晓,我们必须明白他的诗歌并非无根之花,而是一个人的言语;必须明白在任何艺术中取得任何成就,或可能*自主很多年,或走一条没有其他人走过的路,或在别人的思想有整个世界的权威做支持的时候接受自己的思想……或把自己的生命以及自己的文字(这些文字是如此地更贴近一个人的灵魂)交给世界去批评,都绝非小事。
谢默斯·希尼
人的才智被迫去选择生活或作品的完美,而如果它选择后者就得拒绝天堂般的大宅,在黑暗中发怒。
谢默斯·希尼
我在文章里经常写到大儿子光患有智障,写到我们全家因他创作的音乐而快乐,而设法宁静地生活至今。之所以说设法,是因为我们总是在超越接连不断地出现的困难。
大江健三郎
无论怎样控诉恐怖、怎样发怒都没有成效,(作家)却又不得不一遍又一遍地发出声音,??也许明天,愤慨多少沉潜下去;后天,重又开始控诉恐怖,而他将选择黯然沉默,恢复往昔的日常生活。然而,侮辱是一股酸**蚀力量,它在自己的内心深深挖掘着伤痕,无止无休。
大江健三郎
我在文章里经常写到大儿子光患有智障,写到我们全家因他创作的音乐而快乐,而设法宁静地生活至今。之所以说设法,是因为我们总是在超越接连不断地出现的困难。
大江健三郎
从第二天早晨起,一去学校,我马上就从后门出去直奔林子,一直到傍晚,都是我一个人在那里度过。我把大本的植物图鉴带到林子里,中图鉴中寻找着林子里的每一棵树的名字和特性,并把它们一一地记在了心里。我们家做着与林木管理有关的工作,我记下树木的名字和特性,应该是对将来的生活有益的。林子里树木的种类实在是太多了,这么多的树都有各自的名字和各自的特性,我觉得十分有趣,简直着了迷。现在我所知道的树木的拉丁名字,基本上是那时候要林子里记住的。我不打算去上学了。在森林里一个人对照植物图鉴记树木的名字、了解它们的特性,将来就可以靠这些知识生活了。再说,我很清楚,从心里喜欢树、对树有兴趣、能和我一起谈论它们的人,无论老师还是同学一个人也不会有。
大江健三郎
让我们坐看幽暗的海水,在平庸和琐碎泛滥的生命里,像岩石一样生活。
德里克·沃尔科特
印度最先让我感到讶异的一点,也是许多人觉得诧异的,就是两极化的对照所造成的歧异:现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴;繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活,在时间上相隔数世纪,在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯
理想生活的实现,必然付出代价和牺牲……肉体、智慧和灵魂便是理想生活的祭品。
纳吉布·马哈富兹
就伦理观念而言,这一代人是俄国历史上最书生气的一代,为此的感谢上帝。仅仅因为说海明威比福克纳好,朋友间的友谊就会中止;文学神殿中的座次就是我们的*委员会。读书起初不过是知识的正常积累,但很快就成了我们最重要的职业,为了它可以牺牲一切。书本成为第一和唯一的现实,而现实则被视为无意义的、让人厌恶的东西。与他人相比,我们似乎是在逃避或伪装我们的生活。细想一下,无视文学倡导的准则而过的生活,是卑琐的,也是无价值的。所以,我们曾认为,我此时仍认为,我们在当时是正确的。
约瑟夫·布罗茨基
无论在生活中还是在纸张上,无论是通过行为还是借助修饰语,能让你保持住你的尊严的东西就是善良和斯文。
约瑟夫·布罗茨基
因为正常、像人样的生存,是大多数人类渴望的目标。因此,一个把六千卢布当成一笔巨款的作家,也就是在一个与大多数人相同物质和心理层面上运作的作家,即是说,他以生活本身的普通方式来处理生活,因为,如同自然程序,人类生活的引力作用都是朝着中等方向运动的。相应地,一个属于社会阶梯较上层或较下层的作家,总会多多少少扭曲生存的画面,因为,不管是在较上层还是在较下层,他都会从一个过于尖锐的角度来看那画面。从上层或下层批判社会(社会是生活的昵称)也许可产生伟大读物;但那只是充当内线,使你可以尽一份道德责任罢了。
约瑟夫·布罗茨基
但是这位作家的主人公在读者面前以近乎加尔文主义的固执裸露他们的灵魂,并非只是为了逼真性。尚有某种东西迫使陀思妥耶夫斯基把他们的生活从里到外翻出来,摊开他们肮脏的精神亚麻布的每一个褶层和每一条皱纹;并且这也不是为了追求真理。因为他的调查结果所显示的,不止是真理;他们暴露了生活的织物,而这织物是褴褛的。那股迫使他这样做的力量,是他的语言那无所不吃的杂食*,他最终达到了这样的程度,就连上帝、人、现实、罪责、死亡、无限、拯救、空气、土壤、水、火、金钱也无法满足它;于是它扑向自己。
约瑟夫·布罗茨基
老年人往往爱哭。这是有原因的。生活从来不会美好得让人笑逐颜开。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
生活往往就是这样。匆匆忙忙,匆忙中失去了自己,为的只是不停地向前,不停地自我延伸。为了不断求新,许多事情在被遗忘。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
老年人往往爱哭。这是有原因的。生活从来不会美好得让人笑逐颜开聂鲁达还不断地回到那里去。啊,不!聂鲁达从来没有离开过那里。你可以到处遇见他,在每一个角落遇见他。无论是在春天还是在寒冬,在炎夏,还是在令人怅然若失的城市的秋天。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
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