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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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东西
一个人的富裕程度如何,要看他能放得开多少东西
梭罗
所有一切自然生长的东西都散发出某种特定的香味,这种香味飘渺如空气,易挥发,而这一点恰恰是它的最高价值所在,它不会变得庸俗,也不能拿来买卖。
梭罗
这一来,也千万别以为在新英格兰生长的果实都卑微低贱,不堪为人称道,只有那些生在异乡他国的才身价高贵,值得流芳百世。对我们来说,本土所生所长的东西,不管是什么,都比别人那里生长的意义更重大。我们借由这些本土生长的果实能在家乡学习知识,滋养身体。相对进口的菠萝、橘子、可可和杏仁来说,家乡的野草莓、野苹果、胡桃和花生对我们增长见识起了更大作用,且不说单就口味和香气评比来说后者也会稍胜一筹。
梭罗
有些人只读一些轻松的东西,让他们的管能放荡或单调的度过余生。
梭罗
为了独处,我发现有必要逃避现有的一切--我逃避我自己。我怎么能在罗马皇帝装满镜子的居室里独处呢?我要找一个阁楼。一定不要去打扰那里的蜘蛛,根本不用打扫地板,也不用归置里面的破烂东西。
梭罗
人类如此死守手中的那点东西,难怪会失去灵性。
梭罗
我认为很多公共讲演者很愚蠢,他们有时俨然以恩人的态度谈论所谓的“小东西”,建议人们不要完全忽略它们。但划分这种不正确的大小界线,他们依靠的只是一根十英尺的杆和自己的无知。根据这个规律,一个小土豆就是小东西,一个大土豆就是大东西。而一个装满东西的大桶、一块需要很多牛拖拉的奶酪、一轮礼炮、一次全国性的检阅、一只大公牛、一匹哥伦布马,或者奥西恩诗人布兰克先生:任何人都不会把它们叫作小东西。一个马车轮子是大东西,一片雪花是小东西。着名的加尼福尼亚树是大东西,而它的种子是小东西。行人很少注意到它的种子,也注意不到所有的种子或者事物的起源。而普林尼说:“自然中最渺小的事物最卓越。”
梭罗
所有自然生长的东西都散发出某种香味,吃起来有种难以捉摸的美味。这个世界上每颗果子都能制成琼浆美食,但我们这样粗糙的味觉却感受不到,这就好比我们到了原本诸神居住的天堂却毫无察觉.....苹果是最重的东西,牛只要一看到苹果就会流汗。赶车的人一心要把苹果运到它们不该去的地方,而刚一上路,那些苹果就开始一个个从大车上溜走。老板拍拍麻袋,觉得货物都在,可是运到市场上的只是它们的皮囊和果核,这已经不能算苹果了,只是一堆果渣。它们一个接一个飘摇升天,带着它们最美好的那一部分去了天堂。
梭罗
一个人如果得到保证,在他身上的兽性正在一天天地死去,而神圣的东西正在确立下来,那么他就是得到了上帝的赐福。
梭罗
大多数的奢侈品以及许多所谓的使生活舒适的东西,非但不是必不可少的,而且必定阻碍人类的崇高向上
梭罗
多余的财富只能购买多余的东西,人的灵魂必需的东西,是不需要花钱买的。
梭罗
人们对死去的东西有一种古怪的爱好,他们喜欢去博物馆看生命已遭丢弃的外衣,而不是把握生命本身。博物馆里有特定的植物标本室、贝壳陈列室和骨骼展览室,但草地上却有花儿开放,海边上有潮水摔打着鱼儿,在山上兽类在营造自己的生活,这一切在博物馆里根本不会有。也见不到旅行者的骸骨安眠在草地里--也许这更值得研究。...各种鱼类本来在大洋里遨游,通过填充、上清漆和将深海居民的遗骸装进玻璃柜子里想恢复其原来的风采,都是大错特错了。要是你真想看这类东西,去意大利或埃及吧,在那里尸骨与坟墓和地下墓窟倒是相得益彰。
梭罗
走自己的路坚定不移;对你所追求的态度谦恭。一定要把你最好的东西给人,尽管对方穷得无力回报。诸神会为你筹划将来的。一个人能给予别人的高贵礼物就是他的真诚,因为其中包含正直的品德。不要急于将自己的东西施舍出去,受施者的承受能力有强有弱,但要干净利落地赠与,立即倒空自己的银柜。我处世就犹如身处自然;在大自然面前,什么都无须保留,做什么都堂堂正正。
梭罗
人的灵魂所必需的东西,是不需要用钱来买的。
梭罗
我要深入地生活,把生活的精髓都吸到,要生活得稳稳当当,生活得斯巴达式的,以便根除一切非生活的东西,划出一块刈割的面积来,细细刈割或修剪,把生活压缩到一个角隅里去,把它缩小到最低的条件中生活真的是需我用心去过,体会。
梭罗
不要费什么神去得到新的东西,不论是新衣服还是新朋友。改改旧的;回到它们那里去。事物没有改变;是我们变了。卖掉你的衣服,保留你的思想。上帝会看到,你不需要交往。如果我终生像只蜘蛛一样,被禁闭在阁楼的一角,只要我有思想,对我来说世界还是那么大。
梭罗
每个人的一生都应该给后代留下一些高尚有益的东西。
徐悲鸿
你直截了当地问我,我从生活中得到什么乐趣以及我为何继续不断地工作。我继续不断地工作跟母鸡继续不断地下蛋是一个道理。凡是有生命的东西,隐隐之中都有一种积极活动的强烈冲动。生命本身逼着人活下去。不活动,除非作为激烈活动之间恢复体力的措施,对于健康的肌体来说,是件痛苦而危险的事——实际上几乎是不可能的。只是垂死的人才能真正无所事事。
亨利·路易斯·门肯
一件东西有可能出错和不可能出错之间最重要的区别在于,不可能出错的东西若是出错,结果往往不可能接触或者修理。
道格拉斯·亚当斯
银河系每一个主要文明的历史都会经历三个可以清晰辨识的阶段,即生存、质疑和诡辩,或者也被称为如何、为何以及向何处去三阶段。比如,第一个阶段的特征是这样的问题:我们如何才能吃到东西?第二个阶段则是:我们为何要吃东西?第三个阶段就变成了:我们到何处去吃午餐呢?
道格拉斯·亚当斯
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