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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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精神
乌托邦人特别不肯放过精神的快乐，以其为一切快乐中的第一位的、最重要的。他们认为主要的精神之乐来自德行的实践以及高尚生活的自我意识。至于身体的快乐，他们首推健康。
托马斯·莫尔
乌托邦宪法规定：在公共需要不受损害的范围内，所有公民应该除了从事体力劳动，还有尽可能充裕的时间用于精神上的自由及开拓，他们认为这才是人生的快乐。
托马斯·莫尔
我为什么在那里？——为什么不在那里呢？此刻是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自我暗暗地期望什么，我期望她永远不再离开我，然而，我应当明白安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。
让-保尔·萨特
仿佛命中注定，他在某个晚上遇见了她，当时他碰巧觉得百无聊赖，而她的脸上碰巧美丽多于傻气。在那个致命的场合，疲倦令他只能专注于她的面容，在他模模糊糊地看来，她身体的这个部位闪烁着超凡脱俗的光芒。他是如此忘我地沉醉于她的面容，以至投身在她胸前平静的凝波里并在那里停泊。他曾根据她那让人除了死亡别无欲求的五官贸然推断，在缺少亚伯拉罕的怀抱 可以投靠的情况下，在这个诱惑和骑士精神当道的脆弱世界 里，那里便是可以让人暂时过下去的好地方。然后，在他能够看穿自己对她的感觉之前，她说起了巴赫的音乐，说她对天上或地下或者地下水域里的任何其他事物都兴趣寥寥，说她即将永远离开云云，去维也纳学习钢琴。因为这番话，她的凝波里伸出马尾藻的触角来，紧紧缠住了他。
塞缪尔·贝克特
我觉得创新首先是一个信念问题。为什么硅谷那么有创新精神？首先是敢。
梁文锋
我觉得创新首先是一个信念问题，为什么硅谷那么有创新精神？首先是敢。Chatgpt出来时，整个国内对做前沿创新都缺乏信心，从投资人到大厂都觉得差距太大了，还是做应用。但创新首先需要自信，这种信心通常在年轻人身上更明显。
梁文锋
我觉得创新首先是一个信念问题。为什么硅谷那么有创新精神？首先是敢。ChatGPT出来时，整个国内对做前沿创新都缺乏信心，从投资人到大厂，都觉得差距太大了，还是做应用吧。但创新首先需要自信。这种信心通常在年轻人身上更明显。
梁文锋
生命最长久的人并不是活得时间最多的人。生命的长久与生命的丰富度有着紧密的关系，精神层面和内在品质决定着生命的意义和价值。
亚历山大·索尔仁尼琴
人民的精神生活比疆土的广阔更重要，比经济繁荣的程度更重要。
亚历山大·索尔仁尼琴
一个作家的任务，就是要涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间的冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密，涉及那些全人类适用的规律，这些规律产生于数千年前无法追忆的深处，并且只有当太阳毁灭时才会消亡。
亚历山大·索尔仁尼琴
一个作家的任务，就是要涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间的冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密，涉及那些全人类适用的规律，这些规律产生于数千年前无法追忆的深处，并且仅有当太阳毁灭时才会消亡。
亚历山大·索尔仁尼琴
人民的精神生活比疆土的广阔更重要，甚至比经济繁荣的程度更重要。民族的伟大在于其内部发展的高度，而不在其外在发展的高度。
亚历山大·索尔仁尼琴
在我的生命尽头，我希望我搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意识和记忆中。这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚定，是它们搭救了我们。
亚历山大·索尔仁尼琴
在我的生命尽头，我希望我搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残 酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意识和记忆中。这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚定，是它们搭救了我们。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们的生命，我们的精神，必须产生于我们自己的理解，我们自己的文化氛围。
亚历山大·索尔仁尼琴
一个人的身体可以被打败，但他的精神永远不能被征服。
李小龙
搏击不是打架，而是一种自我表达的艺术。通过搏击，我们可以展示自己的力量、速度、技巧和精神。
李小龙
在某种意义上，诗人的首要职责，是允许诗歌再次发生，使诗歌继续下去。但这是一个辩护式的回答。我想，永远有两件事情在起作用。最本质的必要条件是，要有某种形式的刺激或内在能量、灵感或精神紧张的需要，然后找到一个素材，把文字中的一切详细呈现出来。诗人常常有一种感觉，觉得他准备要写了，却找不到题材。另一方面，他常常有素材，却找不到那种迫切和直接的冲动去开始写诗。
谢默斯·希尼
在诗歌中，语调是如此重要……语调是某种保证。它保证那声明并非只是从引语词典中抄来的，而是从作家实际精神中获得的。
谢默斯·希尼
整个艺术(事业)就是某种留住的行动，是精神的小小胜利。但这些胜利者是非常脆弱的。然而，诗可以变得广为人知，像中国诗人郭路生(食指)那首有关列车的诗(〈这是四点零八分的北京〉，1968)和芒克那首有关太阳像血淋淋的盾牌的诗(〈天空〉，1973)。它们可以被拿来作为共同的精神财产以及转变成共同的精神财产。但在我看来，那首有关列车的诗似乎一开始就依赖个人体验这一现实。它似乎像一首成为抵抗之歌的诗，但当初写的时候却不是要成为对群众的公开发言，它是要表达一种个人悲伤。而这，似乎就是一种需要。当然，政治愤怒作为创作动机绝对无错。我是说，那可以成为绝对纯粹的动机。但是那愤怒必须是个人所感，一定不可以成为口号式的愤怒。
谢默斯·希尼
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