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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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情况
道德在绝大多数情况下都是一直自律,而不是他律。
罗翔
道德在绝大多数情况下都是一直自律,而不是他律。
罗翔
道德在绝大多数情况下都是一直自律,而不是他律。
罗翔
每当想对他人的动机作出恶意的评价,我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下,我们的行为举止是否会比他人更高尚。
罗翔
和别人的关系可以归结为爱或控制,当然也有两者兼备的情况。
弗洛伊德
个体的发展不过是生命的偶然情况的的一个简短的重复而已。
弗洛伊德
实践中的失败主要由于不知道原因而发生,正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。
培根
金钱是一个好仆人,但在某些情况下,它也可能是一个坏主人。
培根
实践上的失败主要是由于对原因的无知,在这种情况下,人的两种期望,即对知识和权力的期望,才真正地调和了。
培根
实践中的失败主要由于不知道原因而发生,正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。
培根
各种蠢事,在每天阅读好书的情况下,仿佛烤在火上一样,渐渐熔化。
雨果
在我看来,一个人仿佛是一个包得紧紧的蓓蕾。一个人所读的书或所做的事,在大多数情况下,对他毫无作用。然而,有些事情对一个人来说确实具有一种特殊意义,这些具有特殊意义的事情使得蓓蕾绽开一片花瓣,花瓣一片片接连开放,最后便开成一朵鲜花。
毛姆
在绝大多数情况下,纯粹的正义只是一种消极的美德,它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己,不去侵犯邻居的人身、财产或名誉,确实只有一丁点可取之处。可是,他已经履行了称为正义的全部规则。
亚当·斯密
大概真理永远处于中间状态:那就是,在一种情况下是神圣的真理,而在另一种情况下却是谎言。
陀思妥耶夫斯基
对自己说谎的人会落到这样的地步:无论在自己身上还是周围,即使有真理,他也无法辨别,结果将是既不自重,也不尊重别人。一个人如果对谁都不讲道理,也就没有了爱;在没有爱的情况下想要消遣取乐,无非是放纵情欲,耽于原始的感官享受,在罪恶的泥淖中完全堕落成畜类,而一切都始于不断的对人和对已说谎。对自己说谎的人最容易怄气。
陀思妥耶夫斯基
让以前的事都过去吧,和以前的世界一刀两断,再不想听到它的任何情况,任何消息,到一个新的世界,新的地方去,从此不再回头!
陀思妥耶夫斯基
让以前的事都过去吧,和以前的世界一刀两断,再不想听到它的任何情况,任何消息,到一个新的世界,新的地方去,从此不再回头!
陀思妥耶夫斯基
一个人如果对谁都不尊重,也就没有了爱,在没有爱的情况下想要消遣取乐,无非放纵情欲,耽于原始的感官享受,在罪恶的泥沼中完全堕落成畜类,而一切都始于不断的对人和对己说谎。
陀思妥耶夫斯基
一个成大事的人,不能处处计较别人,消耗自已的时间去和人家争论,不但有损自己的性情,且会失去自己的自制力。在尽可能的情况下,不妨对人谦让一点。与其跟狗一路走,不如让狗先走一步,如果给狗咬一口,你即使把狗打死,也不能治好你的伤口。
林肯
我们希望人们品行善良么?那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布,不能或不允许他们得到法律的保障,那就更糟糕了。在这种情况下,他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时,在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。
卢梭
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