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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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情况
某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。
村上春树
性爱是你在不笑的情况下能获得的最大乐趣。
伍迪·艾伦
在相上段的情况下，竹剑之间互不触碰，所以很难抓住进攻时机，向前移动时必须稳重而谨慎。一旦机会出现，就必须拿出比对手更猛的气势积极进攻。
东野圭吾
如果说，来找我谘商烦恼的人是迷路的羔羊，通常他们手上都有地图，却没有看地图，或是不知道自己目前的位置。但我相信你不属于任何一种情况，你的地图是一张白纸，所以，即使想决定目的地，也不知道路在哪里。
东野圭吾
在我看来，管理就是 “管”和“理”，要把整个流程理顺，并按要求去管。当然，先管再理还是先理再管，要看自己的具体情况。
宗庆后
我们的虚荣和我们自视过高使我们怀疑别人对我们态度傲慢，这种情况有时有，但往往并不存在，一个谦逊的人没有这样的多心。
拉布吕耶尔
任何信任，如果是完全而毫无保留，那是危险的；必须全部说出或者完全隐瞒，这样的场合很少。对于我们认为应该向其掩盖某种情况的人，我们已经把自己的秘密过多地告诉他了。
拉布吕耶尔
发现才智之士这种情况常有，而运用自己的才智或者发挥别人的才智并加以运用的人罕见。
拉布吕耶尔
一个秩序之所以可取，不是因为它让其中的要素各就其位，而是在这个秩序上能够生长出其他情况下不能生长出的新力量。
哈耶克
法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见规划他的个人事务。
哈耶克
外国人总是说，中国很难搞懂，这样的断言一般来说是正确的，但是很多情况下，人们的思想高度统一，可以预测。你只要按下这几个按钮——希特勒、犹太人、日本人、鸦片战争、西藏、台湾，十有八九都可以精准地预测会有怎样的反应，甚至可以精准地预测人们会使用哪些具体的词汇。就中国的具体情形而言——大家基本上属于同一种族、闭关锁国好几百年、目前的教育制度高度单一化和政治化，这是自然而然的事情。
彼得·海斯勒
每当一个人学习一门新的语言，来到一个新的地方——或者甚至只是想像自己来到了这个地方，他就有机会获得一种新的视角。他可能会错误地理解所接收的信息，而他所接触的东西可能让他感到困惑；我也曾经一次次地目睹这种情况的发生。但如果他具有耐心、决心和正直的品质，对外面世界的匆匆一瞥，就可能会让他更清楚和适应自己在世上所处的位置。
彼得·海斯勒
在自由社会，一个领袖只有在盲目相信人民的智慧与善良的情况下，才可望维持人民对他的支持。一个领袖与其说是在领导人民，不如说是追随人民。
埃里克·霍弗
人的不满程度，看来是跟他与他热饲渴望得到之物的距离成反比。这一点，不管是在我们正趋近一个目标还是离开-个目标的悄况下皆适用，不管是应许之地刚刚在望还是我们被剥夺的继承权仍在望的情况下皆运用，不管是在我们即将得到财富、自由还是快要底为穷人或被奴役的情况下皆适用。
埃里克·霍弗
哪怕是在合理悲愤的情况下，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和怯懦——换言之是源于自卑。
埃里克·霍弗
哪怕是在合理悲愤的情况下，恨意仍然不是来自别人的伤害，而是自己的无能和懦弱，换言之是源于自卑。
埃里克·霍弗
情况往往是，被一个人伤害之后，我们会恨的是一个完全不相子的人。例如，迪斯大林秘密警察欺压的俄国人轻易就被煽动去反对"资本主义战争贩子"因为《凡尔赛和约》心生不满的德国人把气出在犹太人身上；南非的祖鲁人(Zulus)不找压迫他们的布尔人算账，却去屠杀印度人。
埃里克·霍弗
哪怕是在合理悲愤的情况下，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和懦弱-一换言之是源于自卑。当我们自感比伤害我们的人优越，我们更可能的反应是鄙夷他们，甚至是可怜他们，而不是恨他们。
埃里克·霍弗
在审视自己的选择是否错误的时候，我们在处于损失的情况下会选择冒险；处于赢利的情况下会选择规避。
丹尼尔·卡尼曼
启动效应的研究证据显示，使人牢记“人终将一死”这一说法能让独裁的主张更得人心，因为在人们恐惧死亡的情况下，独裁的主张会让人心安。
丹尼尔·卡尼曼
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