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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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愿意
我十分不愿意无所谓地伤别人的心，尤其是难得的人的心。
村上春树
任凭怎么解释，世人也只能相信自己愿意相信的事情。
村上春树
任凭怎么解释，世人也只能相信自己愿意相信的事。
村上春树
做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破。
东野圭吾
努力、好好做人，愿望就可以达到，要到很久很久以后才发觉，原来，等待着整治我们的，是命运模子，不管我们愿不愿意，便套将上来挤压，终于，我们忍着疼痛在夹缝中畸怪地存活下来，这时，同我们原来的样子，已有着很大的出入。
亦舒
拥有一个开放的心态，愿意接受不同的人和事物，这是旅行的最大收获。
马可·波罗
人们愿意让别人批评自己的某些小缺点，而且也不会因为这些缺点被人嘲笑而生气。我们应该选这样的缺点来嘲笑别人。
拉布吕耶尔
愿意放弃自由来换取保障的人，其最终既得不到自由，也得不到保障。
哈耶克
和走向繁荣之机会一同来到的还有对文化的最激烈的改变。人们愿意把自己的生活和价值体系彻底摧毁。这个资本主义商业文化真是不可思议。它可能是有史以来最激烈的社会思潮，它比共产主义来得更加激烈。从文化的意义讲，共产主义算是保守的。当然，什幺制度也不会永远存在。但暂时，也许要好几十年，还没有其它的选择。这幺说吧，得有一个近乎全球生态方面的灾难才能使人们重新考虑新的世界制度。
苏珊·桑塔格
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
赫伯特·斯宾塞
有人说我心里阴暗，所看到的听到的都是阴暗的一面；其实，正因为我心明亮，才看得清世道黑暗的一面，才明白这世道之龌龊；我之所以抱怨，是希望变好；我之所以批判，是希望改变；只有心存光明的人，才愿意去批判和抱怨，你若无视同胞所受的苦难和社会的腐败，对一切都冷漠，你才最阴暗。
杰森·斯坦森
没有了可供热烈献身的对象，他感到漂泊和被遗弃。在他看来，宽容是一种软弱、轻浮和愚昧的象征。他渴盼那种来自完全顺服的心安理得感，渴盼全心全意依附于一种信仰和主义。对他而言重要的不是一个运动的主张和目标，而是它可以让他完全献身，并与一个集体发生联系。他甚至会愿意参加一个反对他前一个信仰的群众运动，但前提是那必须是个真正凶猛的运动一一不妥协，不宽容，声称占有唯一和独一的真理。
埃里克·霍弗
毫无疑问，通过举办游衍、检阅、仪式和典礼之类的活动个群众运动可以引起每一个心灵的共鸣。哪怕最冷静的人也会因为看到壮观的群众场面而动容。参与者和旁观者都会感到溢于言表的欢欣雀跃。失意者大概要比自足者更易于受群众力量与光辉的感染。这是因为，逃离自我的渴望会让失意者极愿意在壮观的群众场面中隐没自己。
埃里克·霍弗
革命时期的俄国尽管对异端意识形态上有偏差的绝不容惰，但对一般罪犯同样宽大为怀。有一点大概是真理.与尊重生命财产的人相比，罪犯在拥抱一件神圣伟业之后会更愿意抛头颅、洒热血。
埃里克·霍弗
“荣耀”基本上是一个舞台观念。如果不是清清楚楚晓得有观众在看，演员就不会卖力追求荣耀。我们会愿意抛头颅、洒热血，是因为知道我们的英烈事迹会为同时代人或后代所记取。我们愿意牺牲真实、短暂的小我，换取想象中的永恒的大我。
埃里克·霍弗
只要纳粹的统治集团愿意扛起一切责任、下达各种大小决策，民间就不会有反对声浪。只有当纳梓纪律废弛，极权统治松懈，危险才会出现。
埃里克·霍弗
说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死，不全是无稽之言。相反的，人会为最值得拥有的东西而牺牲，才是最罕有的事情。因为.M-个人来说，真实的东西中最真实的，莫过于他的生命，没有了这生命，他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以，自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗，战斗的冲动仍然不尽然是出于自利，而更多是出于一些不具体的东西，如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望，人遇到危险，不是会拔腿就跑，就是会不反抗，任由自己被杀。
埃里克·霍弗
第一想法总是最正确的，一个人只要愿意听听自己的心怎么说，它就引导你做正确的事。
查尔斯·金斯莱
让这成为一个准则：永远不要给孩子一本你自己不愿意读的书。
Make it a rule never to give a child a book you would not read yourself.
查尔斯·金斯莱
那些愿意清白的人将得到清白；愿意下流的人将得到肮脏。
查尔斯·金斯莱
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