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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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愿意
孩子的画布上从不缺奇思妙想,缺的是成人愿意驻足欣赏的目光。
朱永新
致富是你自己的工作,如果你愿意的话,这个工作应该始于你接受工资单的那一刻。
罗伯特·清崎
其实最适合你的人,从来不是那个爱而不得的人,而是看透了你的脾气,明白你的缺点,依然什么都不管,还愿意留下陪你的人!
村上春树
我认识很多在钱这件事上不成功的人,大部分都画出了限度,限制自己可以付出多少、冒险到什么程度、牺牲到什么地步。他们以为他们愿意付出该付出的一切代际,但是深入探究之后我总会发现,他们对于哪些愿意做哪些不愿做,其实有重重限制!
哈维·艾克
你的收入,只能增加到你最愿意做的程度!如果你想改变果实,你首先必须改变它的根。
哈维·艾克
富人用一种思维方式,穷人用另一种截然不同的方式,这些思维方式决定了他们的行动,从而决定了他们的结果,如果你用富人的思维去思考,以富人的行动去做事,你会变富有。如果你想过上更高水准的生活,就要愿意放弃旧有的思考方式,形成、采用新的思考方式。
哈维·艾克
你的收入只能增加到你最愿意做到的程度。
哈维·艾克
更好的策略是立足长远,努力改变。总会有一天,即使你不付出,也会有人愿意主动靠近你。
周岭
鄙视利润是因为无知,是因为这样一种态度,如果我们愿意,我们可以赞赏禁欲主义者有这种态度,这世界的财富中微小的一点便可以让他们心满意足,但是如果以限制别人利润的方式来落实这种态度,却是是一种自私的行为,因为这等于把禁欲主义强加于人,当然也是对一切人的剥夺。
哈耶克
所有的人在法治下享有自由,并不要求所有的人都能拥有个人财产,而是要求许多人都能够这样做。我本人宁愿没有财产生活在一片其他许多人拥有一些财产的土地上,也不愿意生活在一个全部财产“集体所有”、由权力机构安排其用途的地方。
哈耶克
那些允许个人自由利用自己的知识的社会,由于有着从事远距离贸易的可能,使它们与那些一切人的行动受共同的当地知识或统治者知识决定的社会相比取得了优势。希腊-罗马的世界从本质上说显然是个私人所有权的世界,这种助长了私人目标多样化的秩序,只有在我愿意称之为分立的财产基础上才能够形成。
哈耶克
古老的本能反应如休戚与共和利他主义,在促成自愿合作方面继续保持着一定的重要性,尽管它们本身并不能给更加扩展的秩序创造基础。我们现在一部分困难在于,为了能够遵守不同的规则,同时生活在不同类型的秩序中,必须不断地调整我们的生活、我们的思想和我们的感情。如果我们把微观组织(例如小部落或小群体或我们家庭)中的那种一成不变的、不加限制的规则,用于宏观组织(如我们更为广大的文明)——我们的本能和情感欲望经常使我们愿意这样做——我们就会毁了它。但是,假如我们总是把扩展秩序中的规则用于我们较为亲密的群体,我们也会使它陷入四分五裂。因此,我们必须学会同时在两个世界里生活。
哈耶克
他们愿意相信用显微镜都看不见的东西,而忽略立在他们面前的庞然大物。
塔勒布
没有人愿意百分之百被看透,对别人如此,对自己当然更是如此。
塔勒布
在这个世界上,没有什么是不可能的,只要愿意相信。
加西亚·马尔克斯
没有人有耐心听你讲完自己的故事,因为每个人都有自己的话要说;没有人喜欢听你抱怨生活,因为每个人都有自己的苦痛;世人多半寂寞,这世界愿意倾听,习惯沉默的人,难得几个。
王小波
有时候,我们愿意原谅一个人,并不是因为我们真的愿意原谅他,而是我们不想失去他。
卡勒德·胡赛尼
人性是没有的,因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样,而且也是他愿意成为的那样,是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外,什么都不是。这就是存在主义的第一原则。
让-保尔·萨特
我为什么在那里?——为什么不在那里呢?此刻是正午,我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮,目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢?等安妮离开我以后呢?我很清楚自我暗暗地期望什么,我期望她永远不再离开我,然而,我应当明白安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的,孤单的,我需要她,我愿意精神饱满的去见她,因为她瞧不起失魂落魄的人。
让-保尔·萨特
所谓自由,不是有能力去实现你的志愿,而是愿意实现你能做的事。
让-保尔·萨特
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