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思想
……我之此等思想发源地即为香港。至于如何得之，则我于三十年前在香港读书，暇时辄闲步市街，见其秩序整齐，建筑闳美，工作进步不断，脑海中留有甚深之印象。……由市政之研究进而为政治之研究。研究结果，知香港政府官员皆洁己奉公，贪赃纳贿之事绝无仅有，此与中国情形正相反。盖中国官员以贪赃纳贿为常事，而洁己奉公为变例也。……于是觉悟乡村政治乃中国政治中之最清洁者，愈高则愈龌龊。……中国对于世界他处之良好事物皆可模仿，而最要之先著，厥为改变政府。现社会中最有力之物，即为一组织良好之政府。……我既自称革命家，社会上疑议纷起，多所误会，其实一中国式之革命家究不过抱温和主义，其所主张者非极端主义，乃争一良好稳健之政府。……学友诸君乎！诸君与余同受教育于此英国属地，并在同一之学校，吾人必须以英国为模范，以英国式之良政治传播于中国全国。
——〈在香港大学的演说〉，1923年2月19日
孙中山
革命思想之成熟固予长大后事，然革命之最初动机，则予在幼年时代乡关宿老谈话时已起。宿老者谁？太平天国中残败之老英雄是也。
孙中山
什么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰，有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后(主义)完全成立。
——《民族主义第一讲》
孙中山
抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有；则在学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。彼欧美学者于埃及、巴比伦之文字，国亡种灭，久不适于用者，犹不惮搜求破碎，复其旧观，亦以古人之思想足资今人学问故耳。而我中国文字，讵反可废去乎？
孙中山
从前人人问我，你的革命（与现代化）思想从何而来？我今直答之：革命（与现代化）思想乃正从香港而来，从香港此一殖民地而来。（英语原文：Where and how did I get my revolutionary and modern ideas？ I got my ideas in this very place； in the Colony of Hong Kong.）
——〈在香港大学的演说〉（又名〈革命思想之产生〉），1923年2月19日
孙中山
试问一个人，表现于外的各种动作，即在形式态度上都不能够实在，那他蕴藏于心内的思想主义，还能实在吗？
孙立人
所谓批评家是思考他人思想的人。
让-保尔·萨特
真正地探索人性，一个人需要在实践中发展两项能力：一是耐心倾听，二是换位思考。换位思考要求一个人去感受别人的所思所感，尽可能去理解别人的生活背景、思想根源，理解形成对方思想的习惯、信仰和观念。
埃莉诺·罗斯福
没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有军舰就不能打赢海战一样。
罗斯福
世事本无好坏，思想使然耳。
莎士比亚
没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰只不能打赢海战一样。
罗斯福
除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和权威。
培根
人的一切尊严都寓含于思想中，因之思想由其本性即是奇异而无可比拟之物。
布莱士·帕斯卡
思想构成人的伟大。
布莱士·帕斯卡
我们必须将思想保密，用它来判断一切，但言谈如常人。
布莱士·帕斯卡
辩论是思想之绘画。
布莱士·帕斯卡
如果相同的思想用不同的方式安排不能形成不同的谈话，则相同的文字用不同的方式安排也就不能形成不同的思想。
布莱士·帕斯卡
人是能够思想的芦苇。
布莱士·帕斯卡
如果不注意和区分两种相反的趋势，或者更确切地说是两种完全不同的思想，就不可能研究伟大的数学家的作品，甚至是小人物的作品。一类首先专注于逻辑，阅读他们的作品，人们很容易相信他们只是一步一步地前进，就像一个沃邦人在被围困的地方推进他的战壕，不留任何空隙。另一类则受直觉引导，一开始就做出快速但有时不稳定的征服，就像前卫的大胆骑兵一样。
亨利·庞加莱
思想在云里升起，我感到它们互相碰撞，直到成对地连在一起，可以说，形成一个稳定的组合。
亨利·庞加莱
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