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意义
认知心理学研究早就发现，人们在学习一个概念的时候，花费越多的心思，尝试用自己的话语去重新演绎它，或者是尝试理解这个概念在不同语境下的不同意义，就能越牢固地掌握这个概念。
彼得·C.布朗
我们一直在尝试建立一所学校，能够让我们的孩子，让所有的孩子，真正过上他们想要的生活：成为最好的自己，取得真正意义上的成功——过上幸福的生活，做一份有意义的工作，不用为生计发愁，有稳定的人际关系，邻里和睦，身体健康。我相信，我们所学到的东西不仅有利于“开办”一所学校，同样适用于为人父母。
黛安娜·塔文纳
戴维的导师引导他将重点放在令自己“印象深刻”的内容上，找出所有他感兴趣的东西，越具体越好，只要对他来说是独特的就可以。把这些元素林林总总地加在一起，最终零碎的拼图会变成一幅完整的图画，让孩子认识自我，认清自己关注的是什么，明确什么样的工作对他来说是有意义的。
黛安娜·塔文纳
失败只有在两种前提下才是有意义的：首先，个体确实从失败中学到了一些东西，并因此有动力再次尝试；其次，失败不会永久地排除未来的可能性。
黛安娜·塔文纳
在某种意义上说，变革是硬趋势，再创造是软趋势。变革一定会发生，就在我们身边，不论你希望与否。而再创造将由我们做主，你不去做，别人就会去做。
丹尼尔·伯勒斯
尼采：知晓生命的意义，方能忍耐一切。
吉姆·洛尔
将收入的10%用于有意义的事情。
博恩·崔西
我现在理解的作为中介的社会科学和人类学，第一个是要做行动者和其他学科学者之间的中介；第二个是多样的意义形成和意义表达之间的中介，包括社会调研和人文艺术；第三个可能对我来说最重要，就是在地问题与全球视野之间的中介。
项飙
国家成为唯一一个集体性想象的单位，在国家之外，班级、大院都没了，只剩下个人和世界。突然出了一个事件，需要一个集体作为自我认同的依托时，就只能奔向国家。当然国家也提供很多话语，让你奔向它可以奔得很自然，这就是所谓新的民族主义。这种民族主义不是基于对历史、传统、文明的浪漫主义怀念和想象，而是基于一种对世界权力格局的理解，它是地缘政治意义上的民族主义。也就是说，强者这么做，我们也必须得这么做。一切都是权力和利益斗争，把世界化约为国家之间的权力场。这是我看留学历史的另外一个维度。
项飙
小世界首先是一个被构造的过程，其次是不断骚动的过程。你构造它，它逼着你，刺激你去反思自己，批评自己，不断冲破原来的理解。它越是活跃，越是骚动，给你的安全感越强，因为你的生存就是你的思考，如果不断觉得自己在思考，就很明确地感觉到自己在生存，不用为生存害怕，因为思想活着。跨国的过程，刺激比较大，正是这样的刺激，让你感觉更安全。有意义的小世界必然逼着你不断自我怀疑、自我反思、自我改变、自我突破，但又比较自然。
项飙
我是中国人，这不是一个骄傲不骄傲的问题，我就出生在这个文化里面，就跟我是温州人一样，我出生成长在中国七八十年代一个南方中小城市，这是命，一定要百分百去拥抱它，嚼透它。在这个意义上，我的身份认同很清晰。大家现在说的身份认同有另外一层意思，好像认同了一个东西，就要捍卫一套价值，要遵循一定的行为规则，继承一定的文化气质，这个因果关系对我来说不存在。
项飙
生活的唯一意义就在于我们赋予其意义。我们认为这一刻特殊，那么这一刻就是独一无二。
劳拉·简·威廉姆斯
让我们目光聚焦于那一点点美丽微光，让自己相信这就是自我的价值与意义。
劳拉·简·威廉姆斯
每个人都有自己的特质。当你为了获取生而为人的权利而一往无前时，请停下来一分钟。无论这一分钟感觉是好是坏或者不合时宜，这一刻就是成功。一切皆有意义。
劳拉·简·威廉姆斯
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
岸见一郎
所有效率最终归结于目的，所有目的最终归结于价值观，所有价值观最终归结于感情，所有感情最终归结于意识。有了意识，这个世界才有了好坏，才有了幸福，才有了意义。
万维钢
所谓迷信，就是在没有道理的地方寻找道理，在没有意义的地方找到意义，在没有规律的地方发现规律，在没有因果的地方强加因果。
万维钢
让每一个时刻都有意义，并日复一日地坚持下去。
布伦达·本斯
在卑微的工作中找到意义。
布伦达·本斯
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