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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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反抗
人民万岁!革命无罪,造反有理!哪里有压迫哪里就有反抗!不要被糖衣炮弹打倒。
毛泽东
辨别一个成年人的另一种方法是看他们如何应对挑战。一个还不是成年人的人往往会以一种承认对方优势的方式回应成年人的挑战。如果一个成年人说“那是一个愚蠢的想法”,一个孩子要么屈服,带着尾巴灰溜溜地溜走,要么反抗。但反抗与屈服一样,都意味着自卑。对于“那是一个愚蠢的想法”的成年人的回应,可以是简单直视对方的眼睛说:“真的吗?你为什么这样认为呢?”
保罗·格雷厄姆
不过家里的现实条件没给我反抗的机会。
蔡磊
跪的太久,忘记了站立。信的太久,忘记了质疑。等的太久,忘记了期盼。苦的太久,忘记了幸福。压的太久,忘记了脊梁。哭的太久,忘记了说话。孬的太久,忘记了反抗。蠢的太久,忘记了生活。猪的太久,忘记了做人。奴的太久,忘记了自由。圈的太久,忘记了世界。梦的太久,忘记了出发!
王朔
一要生存,二要温饱,三要发展。有敢来阻碍这三事者,无论是谁,我们都反抗他,扑灭他。
鲁迅
这句话的意思是逃避只会导致灭亡,面对压迫要学会奋起反抗。
鲁迅
构成一个人生命特殊性的,并不是他对于本能的顺从,而是他对于本能的反抗
梭罗
简言之,也许是我们的道德制度引发了巨大分歧,进而造成坏人控制社会、好人奋起反抗的局面。这当然是非常可怕的状况。不过,只要狱卒和犯人保持平等对抗,我们就可以放心,或许双方的道德体系也在相互制衡。
G.K.切斯特顿
俄国布尔什维克的革命由于民众压倒性的支持,最初没有流多少血,而且马上退出了一战。后来的暴力斗争只不过是因为右翼和帝国主义的反扑所导致的。你可能问了,如果不遇到任何反抗,那还叫革命吗?马克思主义对革命的定义是:推翻统治阶级、社会形态的更替。至于有没有暴力,有多少暴力才算是革命,没有说。所以不能以暴力程度来定义革命。布尔什维克革命成功后,其社会主义生产方式的建立(国有化与农民公社)也是循序渐进、商量着来的,没有我们想象的那么野蛮。
特里·伊格尔顿
是意识到自己的生活,自己的反抗,自己的自由。
威廉·福克纳
在他,人生只是手段,不是目的。他所以珍重自己的性命,无非为了实现自己的理想。他活着为了别人,为自己的弟兄,为了锄除邪恶,为了反抗魔术师和巨人等压迫人类的势力。只为他坚信一个主义,一片热情地为这个主义尽忠,人们就把他当做疯子,觉得他可笑。
塞万提斯
犯罪是对不正常的社会制度的一种反抗。
陀思妥耶夫斯基
我记得,他总是反抗。他反抗是因为他知道如果他不反抗,下次就更不会反抗了。
He always fought, that s what I remember. He fought because he knew if he didn t fight, it would make it that much easier not to fight the next time.
弗兰克·德拉邦特
在他的灵魂中深藏着某种创作的欲望,这种欲望尽管被他的生活环境所掩盖,却一直在毫不留情的膨胀壮大,正像肿瘤在有机组织中不断长大一样,直到最后完全把他控制,逼得他必须采取行动,毫无反抗能力。
毛姆
这也是世界各地自由民主的基础概念受到攻击,是客观、新闻自由、事实、证据被削弱甚至被忽视的时刻,这样的环境里,只给人民大喇叭是不够的,这就是为什么你们去挖掘出质疑,去反抗扭曲事实和谎言的能力和责任比以往都更重要。
奥巴马
生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?死了,睡着了,什么都完了。
莎士比亚
反抗你的敌人需要过人的勇气,而在朋友面前坚持自己的立场需要更大的勇气。
J.K.罗琳
在一个政府是唯一的雇主的国家里,反抗就等于慢慢地饿死。"不劳动者不得食"这个旧的原则,已被"不服从者不得食"这个新的原则所代替。
哈耶克
如果他们打的是一头猛烈反抗的牛,他们会心安理得,但他们打的是一头逆来顺受的牛,这就使他们心中生出疑惑,许多古老的道德准则,许多神鬼的传说,在他们心里翻动起来。这还是头牛吗?这也许是一个神,也许是一个佛,它这样忍受痛苦,是不是要点化身陷迷途的人,让他们觉悟?
莫言
要不是这样,你又怎么解释几百万犹太人被带进集中营和煤气室,明知此去绝无生路,还不反抗呢?希特勒最可怕的能耐之一,就是知道怎样抽干敌人(至少是欧洲大陆上的敌人)的希望。他狂热相信自己建立的是一个至少可以维持千年的新秩序,这种信念,同时感染到他的信徒与敌人。它让前者觉得,他们为第三帝国而战,就是站在永恒的-边;它让后者觉得,对抗希特勒的新秩序不啻挑战历史的巨轮。
埃里克·霍弗
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