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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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家庭
要创业者兼顾家庭是扯!!
罗永浩
家庭就像一座桥梁,有时候它会承受很大的压力,有时候它会经受严峻的考验。
莫言
我理解母亲的担忧,因为在村子里,一个贫嘴的孩子,是招人厌烦的,有时候还会给自己和家庭带来麻烦,我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子,就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话,她希望我能做-一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上,却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望,这无疑是极大的危险,但我的说故事的能力,又带给了她愉悦,这使她陷入深深的矛盾之中。
莫言
钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时,看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂.我,只是轻轻地说:“儿子, 你让娘丢了脸。我十几岁时,母亲患了严重的肺病,饥饿,病痛,劳累,使我们这个家庭陷入困境,看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感,以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来,一进大门,就高喊母亲,听到她的回应,心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应,我就心惊胆战,跑到厨房和磨坊里寻找。
2012年莫言诺贝尔文学奖演讲稿
莫言
希望你不要认为自己拥有的股票仅仅是一纸价格每天都在变动的凭证,而且一旦某种经济事件或政治事件使你紧张不安就会成为你抛售的候选对象。相反,我希望你将自己想象成为公司的所有者之一,对这家企业你愿意无限期的投资,就像你与家庭中的其他成员合伙拥有的一个农场或一套公寓。
巴菲特
青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,进前而勿顾后,背黑暗而向光明,为世界进文明,为人类造幸福,以青年之我,创造青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。
李大钊
为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。
李大钊
青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,进前而勿顾后,背黑暗而向光明,为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。
李大钊
在一个年幼的孩子左右跟随四年是一回事,担任他的向导25年是另一回事。你会在儿子已经长大的时候给他找家庭教师,而我则想在他还没有出生时就先找好一个;你找的人可能每过五年就换一个学生,而我请来的人则永远都只有一个学生。你会把老师和家庭教师加以区分。这是又一个愚蠢的想法!你要把门徒和学生也加以区分吗?教育孩子只有一种科学。那就是人的职责。不管色诺芬(Xenophon)对波斯人的教育说过些什么,这种科学都是一个整体,不能分割开来。此外,我更愿意称呼有这种学问的人为家庭教师,而不是老师,因为对他来说问题更多的在于引导而不是教导。他不应当给出学生准则,而是应该让学生去发现准则。
卢梭
有更多的经验,你可能会更加清楚应该怎么做,但是你做这件事的能力会下降。不管是谁,只要做过家庭教师一次,就会充分了解其中的艰难,也就不会打算开始再做一次。如果他第一次做家庭教师做得不好,那可不是第二次会做得很好的兆头。
卢梭
我认为,孩子的家庭教师应该是一个有智慧的年轻人,甚至能有多年轻就最好有多年轻。如果这一点可能的话,最好他本人就是一个孩子,这样他就可能成为他学生的伙伴,并能与他一起玩耍嬉戏,赢得他的信任。孩子与成年人几乎没什么共同之处,很难形成真正牢固的情感。有时候,孩子会恭维老人,但绝不会喜欢他们。
卢梭
不可分离,他们应该认定要和对方同呼吸共命运。一旦他们认识到分开的时间,会将他们变得形同陌路的时间日渐逼近,他们当时当地就会变成陌生人。每个人都会设一片自己的小天地,两个人都会忙着想他们再也不在一起的时候是什么样,那样他们也只是违心地仍然待在一起。学生会把他的家庭教师看作童年时的一个符号和讨厌的人,而家庭教师则会把他的学生看作一个沉重的包袱,巴不得能摆脱掉才好。他们俩都盼望着他们分开的时间早早到来,因为他们之间绝对没有真心实意的感情,一个心不在焉,另一个不知恭顺。
卢梭
为了让你自己看起来像是在宣讲美德,结果却让孩子爱上了种种恶习。你禁止这些恶习,结果却把它们逐渐灌输给孩子。你想使孩子变得虔诚吗?你带他们去教堂做礼拜,结果却让他们觉得厌烦无比。你让他们不停地喃喃地默默祷告,结果却让他们希望不需向上帝祷告,觉得那才是一大乐事。为了教导他们要乐善好施,结果你却让他们去向人布施,弄得好像你不屑于亲自施舍别人一样。应该向人布施的不是孩子,而是家庭教师呀!不管他有多么爱他的学生,他都应该与他的学生争夺这个荣誉。他应该让孩子认为自己太年幼,还不应施舍别人。布施是大人的举动,因为大人可以衡量赠送之物的价值,判断他的同胞的需求情况。而孩子对这些一无所知,因此没有任何优势去布施,即使布施也不是带着慈悲之心,没有仁爱之意。他几乎为布施感到羞愧,因为根据你和他自己的做法来判断,他认为只有孩子才会向人布施,而且当人长大成人的时候就没有必要乐善好施了。
卢梭
如果我不在的时候,有人做了什么错事或坏事,而我又不知道到底是谁干的,我会谨小慎微地不去谴责爱弥儿,也不会问他:“是你干的吗?”因为在这么做的过程中,除了教他否认这件事,我的所作所为又能得到什么呢?如果他倔强的脾气让我迫不得已地要与他达成某个契约,我会极其谨慎地注意总是由他提出这个建议,我绝不主动提出。如果他保证了任何事情,他就要一如既往地怀着浓厚的兴趣,富有成效地兑现他的诺言。如果他做不到,那他就是撒谎了,这个谎言会给他招致所有不愉快的后果,而他会明白这些后果都是事物发展的自然秩序引起的,而不是源于他家庭教师的报复行为。但是,我觉得我不仅不需要依靠这么残忍的手段,而且我几乎可以肯定爱弥儿在许多年里都不会知道说谎是怎么回事,而且就算他知道了,他也会备感震惊,并且无法理解说谎到底有什么用处。很显然,我越是让他的幸福少受别人的意志或观点的左右,他想撒谎的兴趣就越少。
卢梭
惩罚、吓唬和奴役中度过!你折腾那可怜的孩子并说一切都是为了他好,却不明白你是在召唤死神把他从这些黑暗阴郁的阴谋中抓走。谁能说清楚到底有多少孩子成了他们的父亲或家庭教师过于聪明的牺牲品呢?如果能逃脱这种残酷的迫害,实属幸运。孩子从他们注定要遭受的不幸中能得到一个唯一的好处,那就是他们在死的时候对自己的人生不会心存遗憾,他们的人生仅仅是因为充满痛苦而为众人所知。
卢梭
人们都想找一位已经教过一个学生的家庭教师。这也太多了吧。一个人只能培养出来一个人。如果说教两次是教得好的必要条件,那他第一次有什么权利从事家庭教师的工作呢?
卢梭
清新的空气会影响孩子的体质,尤其是在早期。清新的空气会进入婴儿柔软而细嫩的皮肤上所有的毛孔,并对他们年轻的身体产生强有力的影响。这种影响永远都不会被破坏。所以,我不会赞同那些人的做法,把一个农村女人从她的村庄里请来,然后把她关在城里的一个房间里给孩子喂奶。我宁愿送孩子去农村呼吸清新的空气,也不愿意让他们在城里呼吸污浊的空气。他将像他的那位新母亲一样生活,住在她农村的村舍里,他的家庭教师也会随他一起去那里。读者朋友们应该还记得,这位家庭教师并不是花钱雇请的仆人,而是那位父亲的朋友。如果找不到这样一位朋友,如果这种搬迁不那么容易,如果我给出的建议都无法遵循,有人也许会问我:“那我又该怎么办呢?”我已经告诉过你了“做你正在做的事情”,在这方面不需要任何建议了。
卢梭
不健康的孩子,那你就摇身变成了照顾病人的护士,而不是家庭教师。你是在耗费时间保一条没有用的性命,而这些时间本来应该用于增加那个孩子的价值。这个时候你就有危险了,你可能会看到一位绝望的母亲因为孩子的死指责你,而实际上如果不是你,那个孩子恐怕早就死了。
卢梭
关于权利而撒谎就更不是自然行为了,因为承诺要做的事情或抑制自己不做的事情都是约定俗成的行为,逾越了自然状态,就会损及我们的自由。更何况孩子许下的所有承诺本身就是空洞的,没有什么意义,因为他们的视野有限,只能看到目前的情形,当他们亲自做保证或发誓的时候,他们都不知道自己在干什么。当一个孩子做出承诺的时候,他几乎不会撒谎,因为他只是在想自己如何才能摆脱现在的困难,所以不会立即产生效果的方法对他来说都是一样的。当他承诺以后会怎么样的时候,实际上等于什么都没有承诺。当他生活在当下的时候,他的想象力还没有那个能力,把他自己投射到未来之中。如果承诺明天从窗户上跳下去,他就可以免掉一顿鞭打,或能得到一盒糖果,那他肯定当场就会做出这样的承诺。这就是为什么法律不会顾及未成年人做出的所有承诺的原因。如果父亲和更加严厉的家庭教师坚持要求孩子实现他们许下的承诺,那也只是因为那些承诺涉及到的都是即使不做承诺孩子也应该做的事情。
卢梭
工作、职责······是的!职责!父亲的职责排在最后吗?如果一个人的妻子不愿意承担给孩子喂奶的职责,那这个男人本身不愿意教育孩子,也就不足为奇了。没有什么比家庭生活的画面更能打动人心了。但是如果其中缺了一笔,整个画面就毁了。如果母亲因为身体过于纤弱而不给孩子喂奶,那么父亲就会因为过于忙碌而不教育孩子。他们的孩子就会三散五散地住在寄宿学校、教会女子学校和大学里,并且还会把他们对家庭的热爱带到别的地方,或者更确切地说,他们会形成对什么都无所谓的习惯。兄弟姐妹几乎你不认识我我不认识你。当他们聚在一起的时候,他们就像陌生人一样,表现得非常客气。如果家人对彼此的关系没有信心,如果亲人之间的交流不再给生活增添乐趣,不良风气就会乘虚而入。真的有人愚蠢到竟然看不出这一切是互相关联在一起的吗?
卢梭
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