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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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家庭
解脱是彻底明白,是大智慧,是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。
释迦牟尼
婚姻生活,平等为要,丈夫与妻子的结合是甜蜜的,家庭才有生气繁荣,这样的繁荣可以传播开来,令人人都感到喜乐,丈夫与妻子在世间结合,是要超越躯体与金钱物欲的,妻子是丈夫躯体的一份,丈夫应给予妻子尊重与荣耀,丈夫也不应使妻子在人前蒙羞,妻子不违背为人妇的准则,丈夫亦当担起正法,远离诸恶习,丈夫的每个决定要考虑妻子的愿望,深爱丈夫,亦是妻子的职责,将丈夫的家庭视为自己家,常做爱的港湾,对夫家成员关心照顾,礼敬宾客,你们信任彼此,那无上真理,将共属你们二人。
释迦牟尼
幼时的境遇刺激我……我如果没出生在贫农家庭,我或不会关心这个重大问题。
——二个叔父孙学成、孙观成早年均因为贫穷必须远赴他乡做工谋生,在孙出生前后因病去世,孙看到清朝绩弱不振,受到外国强敌欺侮,增加自己从事反清革命的动机
孙中山
科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。
罗斯福
叛逆,其实就是一个信息——它告诉你有一些东西需要改变了。这并不代表只有孩子需要去改变,有时候是整个家庭都需要做改变的。中国家庭最大的问题是,夫妻双方如果总以指责和争吵解决问题,孩子就不会有高的自尊,也不会尊重自己和别人,这种创伤可能会导致一个人一生都没有安全感和渴望爱。
维吉尼亚·萨提亚
中国中流的家庭,教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力。其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,仿佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰‘听话’,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。
鲁迅
家庭失和自己人受伤,外人看笑话,有心人占便宜。 理直气壮不如理直气和,后者更见涵养、更有风度!
刘墉
将中国传统的孝悌忠信与西方社会的组织管理方法相结合,既培养个人的独立性,更要求每个人对家庭的参与,通过沟通后产生的共同意识,达成期望的目标。
刘墉
手足固然可能从父母那里,分享原属于自己的时间与物质,但是他们也能给与彼此关爱与帮助。他们是父母逝去时,站在送葬行列中,与你同样伤痛的人,他们也是当你父母都离去之后,能够让你回忆起幼时家庭生活的人,他们可能是你遇到挫折,甚至夫妻失和时的避风港。因为他们与你有相同的生活经验和无可改变的血缘关系,自然也有共同意识。
刘墉
特别是岁数小的孩子更单纯,对紧张的气氛极为敏感,所以我觉得一定要特别注意家庭的气氛。
森田友代
一个家庭的蜡烛用量,可以衡量家庭的富裕程度和收入水平。大多数人只是把蜡烛当作停电以后暂时的照明工具,而经济条件、文化修养、生活情趣高的家庭,是蜡烛的固定消费者。
吴伯凡
请思考:我们为什么要给学生布置家庭作业?
萨尔曼·可汗
极端的个人主义,发展下去是非常危险的。智商越高,能力越强,破坏性也就越大,往往成为家庭的悲剧、社会的危险品。
王金战
录取国防生,对孩子身体素质,家庭政审等都有极高的要求,所以对高考成绩的要求会略低一些。家庭条件普通的工薪阶层可以考虑,不过,针对孩子的体型,身高,视力,包括吃苦精神,家长要做好日常基本功。
王金战
一开始就给予孩子自由,让他们按照自己的意志去做他们认为正确的事,其实,一旦我们允许孩子这样做,便会发现,那些拥有最多自由的孩子,他们的选择,不仅对他们是好的,对家庭和社会一样是好的。
武志红
在新课程改革进程中,班级已经从“班级”走向“班集体”,从“阵地”走向“舞台”,成为一个以责任、成长为纽带彼此联结的、具有内在教育生命力的有机体,成为一个以人为中心组织起来的大家庭。
陈秋中
我们每个人力量最初的来源是家庭的养育。
李一诺
五六个人原则”,就是不管你在什么环境——学校、职场、家庭,你周围的五六个人构成的微环境对我们的影响远远大于宏观环境。
李一诺
养育的核心只有两条:第一,孩子健康的身体和心理。第二,家庭成员之间亲密、幸福的关系。
李一诺
你、孩子、家庭、事业要发展,有一个共同的根基,那就是你自己愉悦、充盈的状态。
李一诺
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