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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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表面
为了未来或为了可能的事物,我们应该生活得不太紧张,表面上不要外露,轮廓不妨暧昧而朦胧些,正如我们的影子,对着太阳也会显得不知不觉地汗流浃背的。
梭罗
大地的表面是柔软的,人走过之后会留下足迹;同样的是,心灵的行程也留下了足迹。
梭罗
母亲必须要回归自然。母爱也是一种伟大的自然力量,应当为科学家所重视,致力于这种研究,并协助母亲重新恢复她们失去已久的本能。我们应该教育母亲学习这种知识,让她们能够从孩子一出生就给予他们心灵的保护,而不是把孩子交给受过训练的护士,尽管那种护理非常讲究卫生,但那只是在表面上满足孩子的生理需要。实际上,孩子在这种照顾下,很可能因为精神困顿或心灵匮乏而死去。
蒙台梭利
表面是清晰明了的谎言,背后却是晦涩难懂的真相。
米兰·昆德拉
有那么两种类型的工作,一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置,另外一种是指挥别人从事第一项工作。
罗素
他们两个胳膊相互接触,衣裾相互摩擦,并列站在一起,表面上看来真像是一体的两肢,然而谁知道,实际上却隔得南极北极那么远呢----
托马斯·哈代
他们两个胳膊相互接触,衣裾相互摩擦,并列站在一起,表面上看来真像是一体的两肢,然而谁知道,实际上却隔得南极北极那么远呢。
托马斯·哈代
记忆既不是短暂易散的云雾,也不是干爽的透明,而是烧焦的生灵在城市表面结成的痂,是浸透了不再流动的生命液体的海绵,是过去、现在与未来混合而成的果酱,把运动中的存在给钙化封存起来:这才是你在旅行终点的发现。
伊塔洛·卡尔维诺
任何腐化堕落的事都使他感到充满希望。谁知道?也许在表面的底下,党是腐朽的,它提倡艰苦朴素只不过是一种掩饰罪恶的伪装。如果他能使他们都传染上麻风和梅毒,他一定十分乐意这么做!凡是能够腐化、削弱、破坏的事情,他都乐意做!
乔治·奥威尔
在一个政治团体中,要把所谓的团结说清楚不太容易。真正的团结是和谐的联合,其中的各个方面无论表面上多么对立,却都有助于社会的普遍福祉,犹如音乐中的不协和音有助于整体协和一样。在一个被认为混乱不堪的国家里也可以有团结,也就是说,可以有一种带来福祉的和谐,那就是名副其实的和平。这情形就如同宇宙的各个部分,永远因其中若干部分的作用和其他部分的反作用而浑然一体。
孟德斯鸠
辩论正义,或惩斥不良、训诫愚顽,表面上总自称“不佞”、“不慧”或“愚”。
丰子恺
礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作,那就丢失了应有的价值。
培根
我深信,这种受到过分赞扬的单独囚禁制度只能达到虚伪的,骗人的和表面的目的。它吮吸着人的生命之液,摧残,惊吓着人的心灵,使人的心灵衰弱枯竭,然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人,捧出来当作感化和忏悔的典范。不消说,奋起反抗社会的罪犯是仇视社会的,他们几乎总是认为自己无罪,而有罪的是社会。
陀思妥耶夫斯基
遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨,而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。
康德
谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。
康德
以语言表达或思维的一切都只能是片面的……当佛陀宣讲关于世界的教义,他不得不把世界分为轮回与涅槃,虚幻与真如,痛苦和救赎……而世界自身则遍于我们之内外,从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃,从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉,即认为时间是某种真实之物。其实,时间并无实体。
赫尔曼·黑塞
真正的智慧是能够看到一个问题的多个角度,不拘泥于表面的表象。
赫尔曼·黑塞
中国文化里缺乏精神的东西,人的精神停留在表面的层次,不会自我批判。人性里面的矛盾、斗争、自我批判这些都是西方经典文化所具有的,中国从五四以来才有这种意识。
残雪
争辩。抱怨和反驳或许会带来暂时的胜利,但你永远无法通过这表面上的胜利赢得对方的尊敬。
卡耐基
使你获得成功的第六项秘诀是:办事不要拖拉,当机应立断。(1)延迟拖拉和优柔寡断,是人类弱点中指最合乎人情的。但是,正因为他们合乎人情,没有明显的危害,也不违犯国法,所以无形中因此耽误的事情,引起的烦恼,实在比明显的罪恶厉害的多。(2)优柔寡断是人们为了维持自尊和表面上的优越。(3)人生在世,总有需要立即应付的困难和问题,只有那些能够当机立断,勇于担负起责任的男女,对于任何危急的局面,都可以应付自如。
卡耐基
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