Open sidebar
每日文摘
搜索
趣图
名言
人物
标签
搜索
热点人物
戴尔·卡耐基
卢梭
罗翔
查理·芒格
史铁生
佚名
张爱玲
周希陶
罗曼·罗兰
维克多·雨果
约翰·洛克
杰夫·贝索斯
简·奥斯汀
爱默生
鲁迅
歌德
陈继儒
马云
钱钟书
稻盛和夫
人气标签
我
你
自己
事
爱
生活
世界
人生
死
路
时间
生命
梦
幸福
永远
善
快乐
恶
成功
希望
爱情
人类
社会
努力
教育
精神
自由
女人
朋友
心灵
至今，男性梦想的还是像玛丽莲・梦露这种类型的女性美丽、柔弱、在道德与学识上缺乏见解、需要领导与保护、无知、胆怯，一个把自己交付给男人，好让他按照自己的幻想去塑造的女人。虽然，我们知道玛丽莲・梦露完全不是一个脆弱天真的女孩，可她被赋予的刻板的银幕形象就是那样。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
达契亚·玛拉依妮（Darcia Maraini），意大利小说家，1936年11月13日出生于Fiesole，玛拉依妮的作品聚焦妇女问题，已经写了许多戏剧和小说，
一个世纪以前，女孩子都被禁锢在家中，年轻男孩子需要发泄性欲，却没有女孩子可以做爱，于是他们就发泄在妓女身上。可如今，性爱自由，女性再也不会被禁锢在家里，到底是什么促使一个男人寻找有偿的性服务呢？…凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求，那些内心恐惧和受挫的男人想要在一个女人身上实现完全的支配。一个绝对屈从的身体，给予自己性快感，却不要求自己回报爱情、追求、关心，甚至尊重，对有些男人来说，这种满足感大大抵消了他们的痛苦和屈辱。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
有人认为，根据古老的传统，男性曾过着一种多配偶制的生活，尤其在性行为上。可如今，法律禁止多配偶制，男性通过和多个女性性交的方式，希望重拾这种特权。他们自然要付钱，可从某种角度看来，付钱也是种保障。一种以金钱交易为基础的契约，不会要求任何感情、关怀和照料，不会有负担，也不会卷人麻烦。做爱，付钱，然后甩手走人。总而言之，就是在抽一根烟的时间里，实现一个小小的多妻制的梦，不用承担任何后果，更不用承担任何责任。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
愚蠢的男人，你们无端指责女人。却不知她们被指摘的缺点，恰恰是由你们造成的。既然以无限的渴望向她倍献殷勤，那为何诱她作恶，又希望她安分守己？她们抗拒，你们反对，她们殷勤，你们又道貌岸然地说她放荡轻佻。你们怪异的想法好像一个小孩，大胆呼唤妖怪之后，又仓皇逃跑。那些让镜子蒙了尘却抱怨它黯淡无光的人是什么样的人，又在想什么呢？无论赢得芳心，还是遭到鄙弃，你们的性情始终如一。她们待你们不好，你们就满腹牢骚，她们热情大方，你们就讥讽嘲笑。你们鄙视每一个女人，因为她如果把你们拒之门外，你们就说她不知好歹，如果大门敞开，就是淫乱放荡。她渴求你们的爱，可假若无情会使你们气愤，多情又使你们反感，她究竟该怎么做？既然你们享受焦虑与苦恼，那么一个丝毫不爱你们的女人最适合，你们若想抱怨，尽管抱怨去吧！
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
愚蠢的男人你们无端指责女人却不知她们被指摘的缺点恰恰是由你们造成的既然以无限的渴望向她倍献殷勤，那为何诱她作恶，又希望她安分守己？
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
在极端意识形态的典型的蔑视下，被抽象看待的群体蒙上了敌对的、下流的、粗俗的、渎神的阴影。如果想要对抗他们，除了施以暴行，别无他法。一旦从近处看，一切都改变了：被刀片划伤的脸、恐惧的双眼、活活被烧死的人体、呼救的声音，猝不及防地一一出现。如果在这些伤痕累累的身体之中，有你心爱的姐妹，你就会在一瞬间明白意识形态的可怖之处，无论是政治上的还是宗教上的意识形态，那是他们抹除人类，用死气沉沉的口号取而代之的时候。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
在我看来，想象力是我们身体最强大的发动机。我对你说，如果没有想象力，我们虽生犹死。是想象力让我们感知他人的痛楚。是想象力让我们在时空中遨游。是想象力让我们看见不公，奋起抗争。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
在新的法律颁布之前，强奸犯受到控告，不是因为侵犯了一个女人而是因为违反了社会公德。你知道弗兰卡・维奥拉的案子吗？她被自己的一个追求者强暴，知道自己之后将被迫和他结婚。可她不爱这个男人，也不想嫁给他。于是她拒绝了，受到了死亡威胁。她告上法庭，最后胜诉。那一刻，改变了意大利所有女性的生活。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
这并非自主的选择，而是一种僵化的欲望的表现，展现了归属、激励、竞争和对荣誉的维护。“为了理解我们的文化，”她在《男性》中写道，“我要理解男性，因为是他们构建了我们的文化。这就是我回溯的道路，在路的尽头，我找到了阴茎。”
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
这是一个身份问题吧，阿失？你加入了一个紧密团结的小团体，对你来说，你的男性身份比我们的情谊、友情和爱更重要，是吗？我知道你正在打一场痛苦的战役：一边是你的骨肉至亲——养育你、爱过你且还爱着你的母亲，另一边是你的男性世界——那是由数代人一起合力构筑的世界，里面有对足球的狂热，对女性的蔑视，大男孩的活动。这些少年的活动是男生们为了从一个年龄阶段进入下一个，必须经历的考验和挑战，就像过渡仪式一样。当然，在内心深处，你还是有些反感你朋友们的狂妄自大。当然，你也知道，他们的很多行为是错误且暴虐的。可你想被他们接纳。你想成为他们中的一分子，为此，你要推开我，试着独自成长，将我的关心挂念和我对未来的初步设想弃之如敝屣。你小小的男性朋友圈，不只把我和我的爱从你身边驱逐，还在夺去你的智慧、你的善良、你的正义感。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
这种区分最终难道不会形成一种划分女性压抑女性的道德恐怖主义吗？我们女人将父权制下的价值标准内化为自我要求，难道不是一个可以预见的结果吗？数世纪以来，这都是唯一一个存活下去的条件：你要么适应，要么受遣责、被排挤。你生来就是女人？那就守好你的本分！世界是属于男人的，你只是某样令人不安、危险而具有威胁性的东西，是我们应该控制和压抑的东西。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
至今，男性梦想的还是像玛丽莲・梦露这种类型的女性美丽、柔弱、在道德与学识上缺乏见解、需要领导与保护、无知、胆怯，一个把自己交付给男人，好让他按照自己的幻想去塑造的女人。虽然，我们知道玛丽莲・梦露完全不是一个脆弱天真的女孩，可她被赋予的刻板的银幕形象就是那样。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
爱情在某种程度上是一种服务，她从中得到一定的报酬。 所有的一切都并不鼓励少女依靠自己的力量赢得幸福与幸运，即使这一成就是艰难的、不测的，仍然让她们寄希望于以为白马王子。只有靠他，她进入比自己等级高的 阶层才有了指望，那种奇迹的境界是她劳动一辈子都换不来的。 认为结婚有如此多的好处，以至于她自己也盼望结婚，造成的后果是她常常得不到足够的专门训练，没有她的兄弟基础牢固，杜宇职业的专心程度也不够。她被固定在低级职位上，注定了劣等，并形成一个恶性循环——职业的劣等性反过又加强了找一个丈夫包托的想法。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
“靠卖淫出卖自己的女人和靠婚姻出卖自己的女人，她们之间的唯一差别，是价格的不同和履行契约时间长短的不同。”两种性行为都是服务，前者是终身租给一个男人，后者则有按次数付酬的顾客。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
妓女和艺术之间，始终存在着一种模糊联系，因为实际上美和性快感是含糊地联系在一起的。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
厨房每天也使她学会了忍耐与被动；这里有炼金术；一个人必须服从火与水，必须等待糖的溶解，面的发酵，还要等待所洗的东西晾干，等待水果在架子上成熟。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
如果男人在床上想扮演极其野蛮的男性，他就会恰恰由于他装得富有男人气而显得幼稚可笑，而女人则会把眼睛转过去；因为他只能招来那旧有的阉割情绪，他父亲的幽灵，或某些这样的幻象。情妇拒绝屈服于情人的任性行动，并非总是出于自尊：她很愿意和正在经历生活真正时刻的成年男人交往，而不愿意和给自己讲故事的小男孩来往。母性的顺从，不论是令人烦恼的还是被纵容的，都不是她所梦想的退让。她也会不得不满足于荒诞的游戏，假装认为自己是在受支配和奴役的，或者她也会去追求应当“优越”的男人，希望找一个主人，或者她也会变得性冷淡。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
女人坚持自己的权利已不是多么困难；但她们还没有完全克服由来已久的、把她们隔绝于女性气质的性别限制。例如，有清醒的头脑是她们应当引以自豪的胜利，但她们仅仅满足于此又未免有点太快了。实际上，传统女人是个有意受骗的人，并且是个进行欺骗的人；她试图对自己隐瞒自己的依附性，而这是她赞同依附性的一种方式。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
有些少女永远不能体验到真正完整的爱情，她们一生都在追求不可能实现的理想。 女人不会接受她的次要者地位，除非她在这种放弃行为中可以重新变成主要者。可不是吗，她在变成客体的过程中，成了孤芳自赏的偶像，但对他仍成为次要者的无情逻辑，她则予以唾弃。她想成为迷人宝贝，而不是做被人获取的物品。 于是，男人们发现这种前后矛盾是无所适从的：她袒胸露肩，裸露双腿，可人们一旦去注视它们，她便会脸红，恼怒。她喜欢刺激男性，但如果看到她已经引起他的欲望，她又会感到厌恶，退避三舍。男性的欲望是恭维，同样也是冒犯。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
这种失败主义的根源是青春期的少女并不认为应该对自己的未来负责。她认为无需对自己提出那么多的要求，她本人的努力并不能决定自己最终的命运。她不是因为自己的劣等性而将自己交给了男人，而是因为她将自己的命运交到男人手里，从而接受了她劣等的观念，确立了自己是劣等性的真理。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
服饰对许多女人之所以如此重要，是因为它们可以使女人凭借幻觉，同时重塑外部世界和她们的内在自我。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
如果她专心于学习、运动、职业训练，或某种社会政治活动，就不会整天想着男人，对自己的感情或对性冲突的关注，也会小得多。然后，在把自我实现为一个独立的个人方面，她仍会面临比年轻男人更多的困难。如我指明的，家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且，她即使选择了独立，也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心，如果完全献身于某项事业，她会错过自己的女人命运。这种感觉往往不会被承认，但它确实存在。它消减了已明确树立的目标，对它加以限制。在任何情况下，职业女性都希望能把职业成功和纯属女性的成就协调起来。这不仅意味着她必须花许多时间打扮自己，更严重的是，它还意味着她的主要兴趣是不一致的。男学者在按部就班地工作的同时，还以思想的自由驰骋为快，因此产生最佳的灵感。然而女人的遐想方向完全不同：她要考虑个人的容貌，考虑男人和爱情；她将只给学习和职业留下最低限度的时间和精力，于是在这些领域里，任何事情都是不必要的，多余的。这并不是一个智能弱、思想无法集中的问题，而宁可说是两种不一致的兴趣很难协调的问题。这样便形成了恶性循环，人们常惊讶的发现，女人一旦找到了丈夫，便能多么轻易的放弃音乐、学习和她的职业。在她的计划中，她明显涉及到自己的地方实在是太少了，以致实现计划也不会给她带来多少利益。一切都在联合起来抑制她的个人野心，巨大的社会压力仍在强迫她通过婚姻谋求社会地位和合法庇护。当然，她也不想靠自己的努力，去创造她在世界的地位，或者即使想，也是胆怯的。只要社会上还没有完全实现经济平等，还要社会习俗还在批准女人以妻子或主妇的身份从某些男人的特权那里获益，那么，她不劳而获的梦想就会存在下去，就会阻碍她取得自己的成就。
西蒙娜·德·波伏娃
女权运动的创始人之一
