教人者,成人之长,去人之短也。
魏源
提出了“师夷长技以制夷”的主张

魏源(1794年4月23日—1857年3月26日),名远达,字默深、墨生、汉士,号良图,汉族,湖南省邵阳市隆回县司门前(原邵阳县金潭)人 [1]。清代启蒙思想家、政治家、文学家。道光二年( 1822年)举人,道光二十五年(1845年)始成进士。官高邮知州,晚年弃官归隐,潜心佛学,法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。

万感苍茫日,相逢一语无。

出自《魏源集·魏源诗文》。万种感情交集在这(与林则徐见面)苍茫的一天,朋友相逢竟然一句话也说不出来。

魏源名人名言哲理格言警句语录
魏源

东海西海,圣各出而心理同。

出自《海国图志》。不管是东海还是西海,圣人各出自不同地方但是心理是相同的。

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魏源

水为万古无情绿,酒是千龄不老丹。

出自《花前劝酒吟》。水是万古以来的最无情的绿色,酒是千年以来可以让人长寿不老的丹药。

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魏源

少闻鸡声眠,老听鸡声起。千古万代人,消磨数声里。

出自《晓窗》。少年的时候听见鸡鸣的叫声正在熟睡,老年的时候听见鸡鸣就起床了。千古以来万代的人们,都消磨在几声鸡鸣里了。

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魏源

三代以上,天皆不同今日之天,地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物。

出自《魏源集·默觚下·治篇五》。三代以上,天都跟现在的天不一样,地都跟现在的地不一样,人也跟现在的人不一样,物也和现在的物不一样。

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魏源

地气天时变,则史例亦随世而变。

出自《海国图志·卷首》。地气和天时变化了,那么历史的体例也应随着时代的变化而变化。

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魏源

风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民。

出自《海国图志》。这种风气一旦开启,智慧的日头就会出现,才可以见到东海的百姓,和西海的百姓没什么区别。

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魏源

夷情夷技及夷图,万里指掌米沙如。知己知彼病家策,何人职司典属国。

出自《魏源集·都中吟十三首》。洋人的情况、技术和版图,我都了解得像万里大的手掌中玩米和沙子一样。知己知彼是兵家的策略,一定要知道谁主掌着典属国的职位。

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魏源

圣人以天下为一家,四海皆兄弟,故怀柔远人,宾礼外国,是王者之大度;旁咨风俗,广览地球,是智士之旷识。

出自《海国图志》。圣人把天下当作一家,四海的人都是兄弟,所以对远方的人采取怀柔政策,以宾客的礼仪对待外国,这是王者的大度;普遍了解边塞民族的风俗,广泛博览全球风貌,这是智慧之人的远见卓识。

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魏源

孤举者难起,众行者易趋。

一个人托举重物,难以挺起;众人一起赶路,比较容易走得快。意谓互助、互动才易于做成事情,强调的是团结的力量。

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魏源

教人者,成人之长,去人之短也。

教导别人,就是要使其长处得以发扬,使其短处得以遏制。

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魏源

执古以绳今,是为诬今;执今以律古,是为诬古。

拿古代的情况作标准来看今天的事情,这是对今天不正确的看法;拿今天的情况要求古人,这是不正确的历史观。此言时代不同,社会情况就会不同,因此考察古今,论定古今人物或事件,都不能持相同的标准,而必须结合不同情势具体对待。

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魏源

不幸福,斯无祸;不患得,斯无失;不求荣,斯无辱;不干誉,斯无毁。

不追求福运,就不会有灾祸;不计较所得,就不会有失去;不追求荣耀,就不会遭到辱没;不企冀美名,就不会遭到诋毁。

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魏源

志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。

有志之士珍惜每一年的光阴;贤德之人,珍惜每一天的光阴;而圣人则会珍惜每一寸的光阴。

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魏源

执古以绳今,是为诬今;执今以绳古,是为诬古。

绳:衡量。诬:歪曲、诬蔑。

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魏源

用古代的标准来衡量现在,是对现在的歪曲;拿现在的标准去衡量古代,也是对古代的歪曲。说明社会在不断地发展变化,要尊重历史,尊重现实。

不了解人的缺点,不了解人的优点,不了解人优点中的缺点,不了解人缺点中的优点,就不可以随便用人,不可以随便教人。

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魏源

荒者,乱之萌也。

荒,荒淫。乱,动乱。之,的。萌,根源、萌芽。 统治者的荒淫是国家动乱的根源。这是魏源的政治卓见。因为统治者一旦荒淫,就不会以国事为重了。如此,上下交怨,天下岂能不乱?因此,力戒荒淫,乃是当权者应当牢记的信念。

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魏源

救荒不如备荒,备荒莫如急农时。

农时:指春耕、夏耘、秋收三个时令。与其等灾荒来了再想办法补救,不如早防备灾荒,而防备灾荒最好就是抓住农时。

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魏源

不幸福,斯无祸;不患得,斯无失;不求荣,斯无辱;不干誉,斯无毁。

幸:追求,希求。斯:这样。干:追求。不追求福运,就不会有灾祸;不计较所得,就不会有失去;不追求荣耀,就不会遭到辱没;不企冀美名,就不会遭到诋毁。

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魏源

夫财用不足,国非贫,人才不竟之谓贫。

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魏源