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是以霸者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义;义礼立,则民化上。
桓宽
桓宽(生卒年不详),字次公。汝南(今河南上蔡)人。中国西汉大臣、学者、政治家、文学家。
身修然后可以理家,家治然后可以治官。
两局强调品行修养的重要性:自身修养好了,就可以把家治理好;家治理好了,就可以把官府治理好。
桓宽
歌者不期于利声而贵在中节,论者不期于丽辞而务在事实。
唱歌的人不求声音高尖而求合乎节拍,评论者不追求华丽的辞藻而注重所谈论的事情符合实际。
桓宽
曲木恶直绳,奸邪恶正法。
选自汉·桓宽《盐铁论·申韩》。曲木,弯曲的木头。恶,厌恶、怕。绳,木匠用以裁曲取直的墨绳。奸邪,奸邪之人。正法,公正无私的法律。这句话以曲木畏直绳作类比,说明公正无私之法对奸邪之人的威慑作用。
桓宽
至美素璞,物莫能饰也。
选自汉·桓宽《盐铁论·殊路》。至,最。璞,含有玉的石头或未经雕琢过的玉。最美的东西就是最本色自然的东西,是没有什么东西可以文饰它的。此言自然本色便是美,是道家崇尚自然的思想观点。
桓宽
少目之网,不可得渔;三章之法,不可为治。
选自汉·桓宽《盐铁论·诏圣》。目,网眼。不可,不能。法律制度太粗疏难以治国,就像网眼太少的渔网往往网不到鱼一样。这句话以比喻之法说明立法要周全、精细,不能失之粗疏,否则不易于执法者依法操作。而不能操作,执法者就有了太大的自由度,这就等于没有法律了。
桓宽
明者因时而变,知者随事而制。
出自汉·桓宽《盐铁论·忧边》。因,根据。知,通“智”。明智的人根据时机而改变行动方案,智慧的人随着事情的发展而制定不同的应对策略。这句话言随机应变、因事制宜才是明智者。明智的人,因时间的推移而进行改革;聪慧的人,依世情而制定治国方法。
桓宽
香饵非不美观也,鱼龙闻而藏于,鸾凤见而高死者,知其害身也。
桓宽
满而不溢,泰而不骄。
桓宽
闻正路不行,释事而退,清怨枉道而求容也。
桓宽
商鞅变法之开塞,非不行也;章邯却胡万里,非无功功率也;威震天下,非不强也;诸侯随风飘荡西边,非不从也;殊不知皆秦往往亡也。
桓宽
是以霸者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义;义礼立,则民化上。
桓宽
故任能者多劳责令而不劳,任己者事废而无功功率。
桓宽
信往而乖莫谓,道古而不合于世务。
桓宽
是以古者尚力务本而植树繁,躬耕趣一会儿衣禄足,虽累凶年而人不病也。
桓宽
满而不溢,泰而不骄。
桓宽
故夫贵于朝,妻贵于室,富曰苟美,古之道也。
桓宽
故运用不断而民不知,地尽北河而民不苦。
桓宽
工出不来则农用机械乏。
桓宽
上无天子,下无方伯,天地烦闷,贤圣之忧也。
桓宽
不是人主认真,好事儿之臣为知县计过也。
桓宽
比干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。
桓宽