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锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
桓宽
桓宽（生卒年不详），字次公。汝南（今河南上蔡）人。中国西汉大臣、学者、政治家、文学家。
贪鄙在率不在下，教训在政不在民。
出自汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。贪婪卑鄙的风气源自处于上位的统治者，而不在下层民众；对民众的教育、对国民素质的改良在于执政者的措施是否得当，而不在于人民自身的素质。
桓宽
治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺复》。做大事的人要有耐心，没耐心就会乱了方寸，误了大事；做小事的人不能有怠慢轻忽之心，否则事情就做不成。前句之意是说，做大事（如治国安邦）要有足够的耐心，不能有浮躁之气，不然思虑不周，定会坏了大事。
桓宽
土积而成山阜，水积而成江河。
出自汉·桓宽《盐铁论·执务》。阜，土山。土积得多便会成山，水积得多便成江河。此以积土成山、积水成河为喻，说明积少成多、凡事要从一点一滴做起的道理。
桓宽
偷安者后危，虑近者忧迩。
出自汉·桓宽《盐铁论·结和》。苟且偷安会有危险的后果，眼光短浅灾祸很快就会降临。
桓宽
土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。
出自汉·桓宽《盐铁论·执务》。土地堆积起来，便成为山峦。水储存起来便会形成江海，品行积累起来便会成为高尚的人。
桓宽
君子不辞负薪之言，以广其名。故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺义》。品德高尚的人不拒绝听取负薪之人的意见，其名声才能远播。所以见多识广的人知识广博，多听多闻的人拥有智慧，拒绝别人劝说的人心胸狭隘，一味相信自己的人必然孤立。
桓宽
刚者折，柔者卷。
刚的东西容易折断，柔的东西因为可以卷曲所以不易折断。
桓宽
以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。
用正途去辅助别人，这便是忠诚。用歪魔邪道去引导别人，着便是奸佞。
桓宽
有粟不食，无益于饥；睹贤不用，无益于削。
我饭吃但是如果不吃，对于饥饿是没有益处的。见到了贤能的人们而不去任用，这样对于衰弱的国家，也是没有益处的。
桓宽
天下之利无不瞻，而山海之货无不富也。
出自汉·桓宽《盐铁论·通有》。天下的利益，没有人不想得到，因此要能够得到山中和海里的货物，便会不会不富有。这句话指出应大力开采山中和海里的物质资源。
桓宽
锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
出自汉·桓宽《盐铁论·后刑》。锄去田里有害的杂草，禾苗就可以健康地生长；惩罚为非作歹的恶人，百姓就会感到喜悦。
桓宽
身修然后可以理家，家治然后可以治官。
两局强调品行修养的重要性：自身修养好了，就可以把家治理好；家治理好了，就可以把官府治理好。
桓宽
歌者不期于利声而贵在中节，论者不期于丽辞而务在事实。
唱歌的人不求声音高尖而求合乎节拍，评论者不追求华丽的辞藻而注重所谈论的事情符合实际。
桓宽
曲木恶直绳，奸邪恶正法。
选自汉·桓宽《盐铁论·申韩》。曲木，弯曲的木头。恶，厌恶、怕。绳，木匠用以裁曲取直的墨绳。奸邪，奸邪之人。正法，公正无私的法律。这句话以曲木畏直绳作类比，说明公正无私之法对奸邪之人的威慑作用。
桓宽
至美素璞，物莫能饰也。
选自汉·桓宽《盐铁论·殊路》。至，最。璞，含有玉的石头或未经雕琢过的玉。最美的东西就是最本色自然的东西，是没有什么东西可以文饰它的。此言自然本色便是美，是道家崇尚自然的思想观点。
桓宽
少目之网，不可得渔；三章之法，不可为治。
选自汉·桓宽《盐铁论·诏圣》。目，网眼。不可，不能。法律制度太粗疏难以治国，就像网眼太少的渔网往往网不到鱼一样。这句话以比喻之法说明立法要周全、精细，不能失之粗疏，否则不易于执法者依法操作。而不能操作，执法者就有了太大的自由度，这就等于没有法律了。
桓宽
明者因时而变，知者随事而制。
出自汉·桓宽《盐铁论·忧边》。因，根据。知，通“智”。明智的人根据时机而改变行动方案，智慧的人随着事情的发展而制定不同的应对策略。这句话言随机应变、因事制宜才是明智者。明智的人，因时间的推移而进行改革；聪慧的人，依世情而制定治国方法。
桓宽
香饵非不美观也，鱼龙闻而藏于，鸾凤见而高死者，知其害身也。
桓宽
满而不溢，泰而不骄。
桓宽
闻正路不行，释事而退，清怨枉道而求容也。
桓宽
商鞅变法之开塞，非不行也；章邯却胡万里，非无功功率也；威震天下，非不强也；诸侯随风飘荡西边，非不从也；殊不知皆秦往往亡也。
桓宽
