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天下之利无不瞻,而山海之货无不富也。
桓宽
桓宽(生卒年不详),字次公。汝南(今河南上蔡)人。中国西汉大臣、学者、政治家、文学家。
甲坚兵利,为天下殃。
出自汉·桓宽《盐铁论·论灾》。兵器是凶器。盔甲坚固,兵器锋利,那是天下的祸害。此言战争对人类的危害性,寄寓了反对战争的思想。
桓宽
贪鄙在率不在下,教训在政不在民。
出自汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。贪婪卑鄙的风气源自处于上位的统治者,而不在下层民众;对民众的教育、对国民素质的改良在于执政者的措施是否得当,而不在于人民自身的素质。
桓宽
治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺复》。做大事的人要有耐心,没耐心就会乱了方寸,误了大事;做小事的人不能有怠慢轻忽之心,否则事情就做不成。前句之意是说,做大事(如治国安邦)要有足够的耐心,不能有浮躁之气,不然思虑不周,定会坏了大事。
桓宽
土积而成山阜,水积而成江河。
出自汉·桓宽《盐铁论·执务》。阜,土山。土积得多便会成山,水积得多便成江河。此以积土成山、积水成河为喻,说明积少成多、凡事要从一点一滴做起的道理。
桓宽
偷安者后危,虑近者忧迩。
出自汉·桓宽《盐铁论·结和》。苟且偷安会有危险的后果,眼光短浅灾祸很快就会降临。
桓宽
土积而成山阜,水积而成江海,行积而成君子。
出自汉·桓宽《盐铁论·执务》。土地堆积起来,便成为山峦。水储存起来便会形成江海,品行积累起来便会成为高尚的人。
桓宽
君子不辞负薪之言,以广其名。故多见者博,多闻者知,距谏者塞,专己者孤。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺义》。品德高尚的人不拒绝听取负薪之人的意见,其名声才能远播。所以见多识广的人知识广博,多听多闻的人拥有智慧,拒绝别人劝说的人心胸狭隘,一味相信自己的人必然孤立。
桓宽
刚者折,柔者卷。
刚的东西容易折断,柔的东西因为可以卷曲所以不易折断。
桓宽
以正辅人谓之忠,以邪导人谓之佞。
用正途去辅助别人,这便是忠诚。用歪魔邪道去引导别人,着便是奸佞。
桓宽
有粟不食,无益于饥;睹贤不用,无益于削。
我饭吃但是如果不吃,对于饥饿是没有益处的。见到了贤能的人们而不去任用,这样对于衰弱的国家,也是没有益处的。
桓宽
天下之利无不瞻,而山海之货无不富也。
出自汉·桓宽《盐铁论·通有》。天下的利益,没有人不想得到,因此要能够得到山中和海里的货物,便会不会不富有。这句话指出应大力开采山中和海里的物质资源。
桓宽
锄一害而众苗成,刑一恶而万民悦。
出自汉·桓宽《盐铁论·后刑》。锄去田里有害的杂草,禾苗就可以健康地生长;惩罚为非作歹的恶人,百姓就会感到喜悦。
桓宽
身修然后可以理家,家治然后可以治官。
两局强调品行修养的重要性:自身修养好了,就可以把家治理好;家治理好了,就可以把官府治理好。
桓宽
歌者不期于利声而贵在中节,论者不期于丽辞而务在事实。
唱歌的人不求声音高尖而求合乎节拍,评论者不追求华丽的辞藻而注重所谈论的事情符合实际。
桓宽
曲木恶直绳,奸邪恶正法。
选自汉·桓宽《盐铁论·申韩》。曲木,弯曲的木头。恶,厌恶、怕。绳,木匠用以裁曲取直的墨绳。奸邪,奸邪之人。正法,公正无私的法律。这句话以曲木畏直绳作类比,说明公正无私之法对奸邪之人的威慑作用。
桓宽
至美素璞,物莫能饰也。
选自汉·桓宽《盐铁论·殊路》。至,最。璞,含有玉的石头或未经雕琢过的玉。最美的东西就是最本色自然的东西,是没有什么东西可以文饰它的。此言自然本色便是美,是道家崇尚自然的思想观点。
桓宽
少目之网,不可得渔;三章之法,不可为治。
选自汉·桓宽《盐铁论·诏圣》。目,网眼。不可,不能。法律制度太粗疏难以治国,就像网眼太少的渔网往往网不到鱼一样。这句话以比喻之法说明立法要周全、精细,不能失之粗疏,否则不易于执法者依法操作。而不能操作,执法者就有了太大的自由度,这就等于没有法律了。
桓宽
明者因时而变,知者随事而制。
出自汉·桓宽《盐铁论·忧边》。因,根据。知,通“智”。明智的人根据时机而改变行动方案,智慧的人随着事情的发展而制定不同的应对策略。这句话言随机应变、因事制宜才是明智者。明智的人,因时间的推移而进行改革;聪慧的人,依世情而制定治国方法。
桓宽
香饵非不美观也,鱼龙闻而藏于,鸾凤见而高死者,知其害身也。
桓宽
满而不溢,泰而不骄。
桓宽
闻正路不行,释事而退,清怨枉道而求容也。
桓宽