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故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。
桓宽
桓宽（生卒年不详），字次公。汝南（今河南上蔡）人。中国西汉大臣、学者、政治家、文学家。
慈母有败子，小不忍也。
慈祥的母亲大多都有着败家的儿女，这是因为他们不忍心强加管教子女的缘故。
桓宽
距谏者塞，专己者孤。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺议》。专己，指刚愎自用。拒绝忠言直谏的人就会闭塞，一意孤释义：行的人就会孤立。治国安邦的人要认真听取别人的意见，不能拒纳谏言、一意孤行。
桓宽
不为穷变节，不为贱易志。
出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。释义：不因为生活的贫困而改变自己的节操，不因为地位的低贱而变更自己的志向。
桓宽
不为近重施，不为远遗恩。
出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。释义：不因为是自己的亲近就给以重赏；也不因为与自己疏远就忘掉给人恩惠。
桓宽
为富不仁，为仁不富。
出自汉·桓宽《盐铁论·地广》。释义：要发财致富就不能太过仁慈，如果太过仁慈也就不能发财致富。
桓宽
辍者无功，耕怠者无获也。
出自汉·桓宽《盐铁论·击之》。释义：做事中途停止就不会成功，种地偷懒的人不会有收获。比喻学习应持之以恒，不能懈怠。
桓宽
冰炭不同器，日月不并明。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺赋》。释义：冰和炭不能放在同一个容器之中，太阳和月亮也不会同时照耀大地。比喻君子与小人不能同处，或比喻相互矛盾的理论不能同时运用。
桓宽
玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。
出自汉·桓宽《盐铁论·相刺》。释义：碎玉满箱，算不得拥有财宝；读了几箱子的书，也不等于就掌握了其中的道理。
桓宽
衣食者民之本。
出自汉·桓宽《盐铁论·力耕》。穿衣吃饭是人民生活的根本所在，不可以不慎重的对待。
桓宽
燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大。
出自汉·桓宽《盐铁论·复古》。岩雀并不知道天的高远，废井中的青蛙也不会知道江海的博大。这句话是形容心胸狭窄之人见识短浅。
桓宽
故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。
出自汉·桓宽《盐铁论·殊路》。镂：雕刻。如果没有内在的工夫，而只学习其表面，即使有再好的老师和朋友，也还是如同在油脂上作画、在冰上雕刻一样，只是浪费时间和功夫。
桓宽
筑城者，先厚其基而求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡。
出自汉·桓宽《盐铁论·未通》。修筑城墙的人，首先要加厚城墙的地基，然后再把城墙垒高；善于养民的人，首先要巩固人民的产业，然后才能使他们走向富裕。要使人民实现富裕，首先要使人民有稳定的工作。国家应该合理地配置土地资源，使农民有地可耕；还应该整治社会治安，稳定市场秩序，沟通贸易渠道，使商人有买卖可做。只有做好了这些基本工作，人民才能逐渐走向富裕。
桓宽
茂林之下无丰草，大块之间无美苗。
《盐铁论·轻重》茂密的树林下面没有旺盛的青草；在没有平整的地里，长不出好的禾苗。比喻在强大的势力下，弱者会受到压制和侵害。
桓宽
国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。——汉代桓宽。
国家有贤德之士而不任用，不是贤德之士的过失，而应该是拥有这个国家的君主的羞耻。
桓宽
虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
语出西汉·桓宽《盐铁论·世务》。虽然有一片诚挚忠信的愿望，如不知道因事随机应变，那便是一条危险的，甚至会灭亡的路。
桓宽
治家非一宝，富国非一道。
语出西汉·桓宽《盐铁论·力耕》 。治理家庭不能靠一件财宝；治理国家，不能靠一种方法。
桓宽
恶言不出于口，邪行不及于己。
语出汉·桓宽《盐铁论·毁学》。坏话不说，坏事不干，可谓洁身自好。
桓宽
世不患无法，而患无必行之法也。
语出西汉·桓宽《盐铁论·申韩》。国家不愁没有法制，而是怕没有切实可行的法制。说明制定法律应能够施行。
桓宽
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
语出西汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。表：古代测量日影以计时的标杆。要想让影子正，就要先将标杆树直；要想让下面的人清廉，就要先自己做到清廉。说明上位是下位的表率。
桓宽
及下者无失策，举及众者无顿功。
语出汉·桓宽《盐铁论·刺议》。能够与下面人商量计策的领导，是不会失策的；能发挥大家作用的人，是不会不成功的。
桓宽
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
出自汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。欲，想。表，仪表，这句话指身体。下，指下属。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下属清廉，自己要先做出表率。这句话以正影先正身为喻，说明正人先正己的道理。
桓宽
