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将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
金兰生
金兰生，字缨，清朝浙江省江阴人。曾继承父志，辑成《几希堂续刻》《传世言》《格言联璧》等书。
过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
以往的事过去了便不再重提，现在的事做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。
金兰生
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。
金兰生
居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。
生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
金兰生
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
天下人最能享受的是个“闲”字，但是闲适要从勤俭中得到。而天下最便宜的是个“勤”字，然而勤奋是从闲暇中做出。
金兰生
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
自己做事切不可拖泥带水、反复无常及琐碎。替别人做事却不能怕麻烦、不能怕反复以及琐碎。
金兰生
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
在策划别人的事时好像在策划自己的事，则思虑能周全。在策划自己的事时如同策划别人的事一样，则旁人能看清一切。
金兰生
无心者公，无我者明。
心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
金兰生
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
置身于是非之外，评断是非才能客观；置身于利害之外，才能看清利害的变化。
金兰生
任事者，当置身利害之外；建言者，当置身利害之中。
当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失。
金兰生
无事时，戒一偷字；有事时，戒一乱字。
没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
金兰生
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
能消除将要发生的事，遇到事情而能做弥补，事情发生后能挽救，这叫做达权，有才干。知道将来的事，做事有始有终，已成的事能知其中的变化，这叫做深思熟虑、有见识。
金兰生
提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得开。
有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
金兰生
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
金兰生
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
用真实之心待人，事情虽然不一定成功，但过后别人看见了我的诚意；用欺诈的心肠处理事情，别人虽然一时间受到迷惑，但过后别人必然见到你的虚伪狡诈。
金兰生
天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
天下没有不能教化的人，就害怕不诚心；天下没有不能干成的事，就怕立志不坚定。
金兰生
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
与人相处，不能任性，要了解人情；行事也不能固执，要明白事理。
金兰生
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公平。
金兰生
于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。
忙于追求天理的人，对人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，处理公务必然粗心，追求虚饰外表的人，内在之心必定单薄。
金兰生
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；小人当事，则众人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
君子掌权临事，那么连小人都能变为君子，处在这种情况里，还不能成为君子的，那就是货真价实的小人了；小人弄权擅事，那么一般人都沦为小人，处在这种局面下，仍然不沦为小人的，那就是不折不扣的君子了。
金兰生
居官先厚民风，处事先求大体。
当官从政，首先要使民风民俗敦厚；处理事务，首先要抓住问题的本质。
金兰生
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的利处。
金兰生
