闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。
金兰生

金兰生,字缨,清朝浙江省江阴人。曾继承父志,辑成《几希堂续刻》《传世言》《格言联璧》等书。

心神欲静,骨力欲动,胸怀欲开,筋骨欲硬,脊梁欲直,肠胃欲净,舌端欲卷,脚跟欲定,耳目欲清,精魂欲正。

心神应该保持平静稳定,骨力应该保持活动锻炼,胸怀应该保持宽广豁达,筋骨应该保持坚强硬朗,脊梁应该保持端正平直,肠胃应该保持素淡洁净,舌端应该保持谨慎寡言,脚跟应该保持坚定不移,耳目应该保持聪明朗洁,精神应该保持正直无邪。

多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,诵古训以警心,悟至理以明心。

经常静坐思考,来收拢思想;减少饮酒色欲,来清理思想;摒除嗜好情欲,来修养思想;体味古人教训,来警戒思想;悟察至理名言,来明确思想。

宠辱不惊,肝木自宁;动静以敬,心火自定;饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;恬淡寡欲,肾水自足。

遇宠辱而不惊则肝自宁,或动或静只要慎重则心自静,饮食有所节制则脾自安,调节呼吸少言语则肺自保全,淡泊少欲则肾气自足。

道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。

道自安静之中得来,德于谦让之中养成,福在清俭之中积累,命于和畅之中保全。

天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

天地不可一日无太和元气,人心不可一日无欢喜情绪。

拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养气,静字以可益寿。

“拙”可以使人少过错,“缓”可使人免后悔,“退”可远离灾祸,“苟”可使人养福,“静”可使人长寿。

毋以妄心戕真心,勿以客气伤元气。

不要以虚妄的心伤害自己的本心,不要因外在的因素伤害了自身。

拂意处要遣得过,清苦日要守得过,非理来要受得过,忿怒时要耐得过,嗜欲生要忍得过。

不如意的事要能排遣,日子清苦要能守得住,无道理的事要受得住,愤怒产生时要忍耐,欲望产生时要克制。

言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。爱慕知节,则营求少。欢乐知节,则祸败少。饮食知节,则疾病少。

说话有分寸则少得罪人;行为有节制则少悔恨;爱慕有节制则要求少;快乐有节制则祸败少;饮食有节制则疾病少。

人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德;人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。

人都知道说话可以显示自己的优点,但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命,却不知节制饮食可以养生。

闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。

热闹的场合可以锻炼心境,安静可以养心,坐时可以守心,行动时可以考验心灵,言时省心,动时制心。

荣枯倚伏,寸田自开惠逆,何须历问塞翁;修短参差,四体自造彭殇,似难专咎司命!

荣枯互为倚伏,心田开合一切由己,顺与逆顺其自然,何必去问别人?长与短,四时运行,长寿或短命,一切都是自然而成,何必去怪别人。

节欲以驱二竖,修身以屈三彭,安贫以听五鬼,息机以弭六贼。

节制欲念,修养身心,安贫乐道,摒除机巧,都是驱逐病魔的良方。

衰后罪孽,都是盛时作的;老来疾病,都是壮年招的。

衰败的恶果,都是强盛时不知修持而积累来的。人老后的疾病,都因年轻时不知养生而落下的。

败德之事非一,而酗酒者德必败;伤生之事非一,而好色者生必伤。

败坏德行的行为有许多,而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多,而好色必定伤生。

木有根则荣,根坏则枯;鱼有水则活,水涸则死;灯有膏则明,膏尽则灭;人有真精,保之则寿,戕之则夭。

树木有根则繁茂,根腐则树枯萎;鱼有水才能活,水干涸了鱼则必死;灯有油才光亮,油尽则灯灭。人有真精神,保护则长寿,戕害则必死。

欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。

刚强纯洁的高尚人品,要在烈火般艰苦的斗争中锤炼;惊天动地的丰功伟业,必须在薄冰般险恶的环境里前进。

人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子;品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。

人物以品格为重,假如存有一点卑劣污浊的思想,就不能称为顶天立地的丈夫;品格以行为为重,假如做过一件令人惭愧 的事情,也不能尊为泰山北斗的人品。

人争求荣,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠,就其恃之之时,已极人间之贱。

世人不是都追求荣华的降临吗?应知:在他孜孜以求荣华时,已经蒙受尽人间的奇耻大辱了。世人不是都追求上司的宠幸吗?应知:在他苦苦倚仗宠幸时,已经沦落到人间最卑贱之处了。

丈夫之高华,只在于功名气节;鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。

志士仁人所器重景仰的,是名声、功业、道德、情操;凡夫俗子所追求炫耀的,是服装、饰物、住宅、生活。

阿谀取容,男子耻为妾妇之道;本真不凿,大人不失赤子之心。

曲意逢迎取得上司喜悦,男子汉不屑于小妾邀宠的勾当;人的本源本性尚未谙通,大丈夫仍保持纯真朴拙的心田。