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忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
金兰生
金兰生，字缨，清朝浙江省江阴人。曾继承父志，辑成《几希堂续刻》《传世言》《格言联璧》等书。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察；就气质上销镕，则曰克治。
对性情上了解即是涵养，对每一念头注意提醒就是省察，气质的融汇就是克治。
金兰生
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。
办事果断的人看起来好像忙碌，其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇，其实心中常有牵念。
金兰生
寡欲故静，有主则虚。
欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。
金兰生
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而纵欲则是狂人。
金兰生
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广；人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲；人的心术多欲则险恶，少欲则和平；人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐；人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。
金兰生
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
宜安静，少说话，从容不迫，严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲，盲动，心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。
金兰生
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
谨慎坚定善良的本性，则心灵安定；收敛抑制浮燥之气，则心气平和。
金兰生
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。
金兰生
君子之心不胜其小，而器量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
君子无所欲念，但气量宏大涵盖一切。而小人需求多，而志气狭隘。
金兰生
怒是猛虎；欲是深渊。
发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
金兰生
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
金兰生
惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。
金兰生
心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执着，万事不得自然。
如果用心一旦松散，那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执，凡事就不能见其本来面目。
金兰生
一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。
一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。
金兰生
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
古代学者在内心涵养上下功夫，所以表现在外表上便是德高望重的标志；今天的学者在外表上下功夫，对于内心涵养，则显出实际德行的缺陷。
金兰生
只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志。
只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。
金兰生
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。
金兰生
世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。
世路风霜艰险，是我们锤炼思想的环境；世情冷暖，是我们克制性情的时机；世事是非颠倒，是我们修身实践的凭借。
金兰生
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
清明彪炳的节义，是在独居之时修身励志、培养出来的；旋转乾坤的治国韬略，是在临深履薄的谨慎戒惧中造就而成的。
金兰生
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
高尚的名望声誉，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隐中发扬。
金兰生
谦退是保身第一法；安详是处事第一法；涵容是待人第一法；恬淡是养心第一法。
谦逊退让，是全身避祸的首要方法；从容稳重，是立身处世的首要方法；涵养包容，是屈己待人的首要方法；洒脱不拘，是养心全性的首要方法。
金兰生
