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怒是猛虎;欲是深渊。
金兰生
金兰生,字缨,清朝浙江省江阴人。曾继承父志,辑成《几希堂续刻》《传世言》《格言联璧》等书。
存养宜冲粹,近春温;省察宜谨严,近秋肃。
存心养性要谦抑专一,如春天般的舒缓温和;自察反省要谨慎严格,像秋天般冷峻严肃。
金兰生
就性情上理会,则曰涵养;就念虑上提撕,则曰省察;就气质上销镕,则曰克治。
对性情上了解即是涵养,对每一念头注意提醒就是省察,气质的融汇就是克治。
金兰生
果决人似忙,心中常有余闲;因循人似闲,心中常有余忙。
办事果断的人看起来好像忙碌,其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇,其实心中常有牵念。
金兰生
寡欲故静,有主则虚。
欲念少就能心平气和,心中有主见才能虚心接纳。
金兰生
无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。
没有欲念称为圣人,欲念少称为贤人,欲念多是凡人,而纵欲则是狂人。
金兰生
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽;人之心境,多欲则忙,寡欲则闲;人之心术,多欲则险,寡欲则平;人之心事,多欲则忧,寡欲则乐;人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
人的心胸欲念多则狭窄,欲念少则心胸宽广;人的心境多欲则忙乱,少欲则悠闲;人的心术多欲则险恶,少欲则和平;人的心事多欲则忧愁,少欲则快乐;人心之气象,多欲则软弱,少欲则刚强。
金兰生
宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者,切己良箴;忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者,切己大病。常操常存,得一恒字诀;勿忘勿助,得一渐字诀。
宜安静,少说话,从容不迫,严谨及俭约,这些都是监督自己的良言。避多欲,盲动,心不专一,以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中,能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里,能体验出渐字的秘诀。
金兰生
敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。
谨慎坚定善良的本性,则心灵安定;收敛抑制浮燥之气,则心气平和。
金兰生
人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。
人性的内涵不缺善性,而人性的需求则不能多添一分欲念。
金兰生
君子之心不胜其小,而器量涵盖一世;小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。
君子无所欲念,但气量宏大涵盖一切。而小人需求多,而志气狭隘。
金兰生
怒是猛虎;欲是深渊。
发怒如猛虎伤人,欲念似深渊难填。
金兰生
忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。
忿怒如火,不阻止则会烧掉一切;欲望像洪水,不阻挡则淹没一切。
金兰生
惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。
控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅,又如救火一样迅疾;压制欲望如同填塞山谷一样有毅力,又如防洪一样果断。
金兰生
心一松散,万事不可收拾;心一疏忽,万事不入耳目;心一执着,万事不得自然。
如果用心一旦松散,那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏,那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执,凡事就不能见其本来面目。
金兰生
一念疏忽,是错起头;一念决裂,是错到底。
一念的疏忽是错误的开始,一念不能善始善终,便是错误到底。
金兰生
古之学者,在心地上做功夫,故发之容貌,则为盛德之符;今之学者,在容貌上做功夫,故反之于心,则为实德之病。
古代学者在内心涵养上下功夫,所以表现在外表上便是德高望重的标志;今天的学者在外表上下功夫,对于内心涵养,则显出实际德行的缺陷。
金兰生
只是心不放肆,便无过差;只是心不怠忽,便无逸志。
只要心意不放纵,就不会出现差错;只要用心不怠惰疏忽,就没有不能坚守的、随意放纵的志向。
金兰生
处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。
处于逆境,思想要开拓放达,奋发图强;处于顺境,思想要警觉收敛,约束自身。
金兰生
世路风霜,吾人炼心之境也;世情冷暖,吾人忍性之地也;世事颠倒,吾人修行之资也。
世路风霜艰险,是我们锤炼思想的环境;世情冷暖,是我们克制性情的时机;世事是非颠倒,是我们修身实践的凭借。
金兰生
青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。
清明彪炳的节义,是在独居之时修身励志、培养出来的;旋转乾坤的治国韬略,是在临深履薄的谨慎戒惧中造就而成的。
金兰生
名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。
高尚的名望声誉,在屈辱中彰明;宏大的道德雅量,在隐中发扬。
金兰生