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就我生存的自然物态而言,也跟我的意识一样陌生,我的出生也跟我的灵魂,跟我的纯粹人的生存一样陌生。
凯尔泰斯·伊姆雷
凯尔泰斯·伊姆雷(Imre Kertész,1929-2016)匈牙利作家。主要作品有小说《苦役日记》《非劫数》《惨败》《为一个未出生的孩子祈祷》等。2002年《苦役日记》获诺贝尔文学奖。
生命真是充满讽刺,它用悲伤让你了解什么叫幸福,用噪音教会你欣赏寂静,用缺失来评价存在,到了今天,就连谎言也不再真实。
凯尔泰斯·伊姆雷
生命真是充满讽刺,他让悲伤让你了解什么叫幸福,用噪音教你欣赏寂静,用缺失来评价存在,到了今天,就连谎言也不再真实。如何理解“就连谎言也不再真实”?
凯尔泰斯·伊姆雷
上帝死了,谁能笑到最后?
凯尔泰斯·伊姆雷
人类意识是如此盲目,每每让我感到震惊。当人们谈论着午餐和午后休闲的时候,却没有意识到他们所靠的沙发床,竟是他们的棺材。
凯尔泰斯·伊姆雷
对我来说,最适合的自杀的,看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷
该隐与亚伯。毫不疑问,该隐与上帝的对话最为精彩。先是几近挑拨性的警告,继而是上帝长久的沉默。随后,他将保佑的手臂朝杀人犯伸去。这是一种怎样的‘“灵魂上的自私自利”。就像一个大独裁者。
凯尔泰斯·伊姆雷
人们偶然地降生,偶然地存活,并合情合理地死亡。
凯尔泰斯·伊姆雷
不用去理解世界,只因为它不可理解:浅显而言,我们之所以不理解世界,是因为这不是我们活在地球上该做的事情。
凯尔泰斯·伊姆雷
对我来说,最适合的自杀的,看起来就是生活。
凯尔泰斯·伊姆雷
假如你的存在并非不可思议,那么就连提它都没有意义。
凯尔泰斯·伊姆雷
就我生存的自然物态而言,也跟我的意识一样陌生,我的出生也跟我的灵魂,跟我的纯粹人的生存一样陌生。
凯尔泰斯·伊姆雷
你一旦知道了自己也不能幸免于死,那你还惧怕什么呢?
凯尔泰斯·伊姆雷
上帝死了,谁能笑到最后?
凯尔泰斯·伊姆雷
生命真是充满讽刺,它用悲伤让你了解什么叫幸福,用噪音教会你欣赏寂静,用缺失来评价存在。
凯尔泰斯·伊姆雷
我的出发点到底是什么?我不知道。我们的存在是一个如此严肃的事实,我们不仅不想知道,我认为,我们根本也不可能与之素面相对。
凯尔泰斯·伊姆雷
只管往前走,永远别回头,死亡就在前面,看哪,你是自由的。
凯尔泰斯·伊姆雷
是不是每个人年轻的时候都有这样一段日子,鸿鹄志高却难遂,迷茫地过着,昏昏噩噩地耗,最终不是妥协泯然众人,就是找不到出口被生活围困。这时候家人朋友,看在眼里,哪怕不说,心里想的也是“小镇青年何必心怀远方”这样的想法吧。
约翰·马克斯韦尔·库切
事物很少是表面看起来的样子
约翰·马克斯韦尔·库切
他以知*的诚实消解了一切自我慰籍的基础,使自己远离俗丽而无价值的戏剧化的解悟和忏悔。
约翰·马克斯韦尔·库切
“让我在此问一下:我在谈到经典跨越两个多世纪仍使我激动不已时,我究竟想说什么?”套用卡佛的话,就是:当我谈论经典时,我谈论什么。
约翰·马克斯韦尔·库切
平庸的人不一定就不能作恶,这是人性中的一大悖论。关于这一点,汉娜·阿伦特有所论及。在某种意义上,西格尔鲍姆面对纳赫蒂格尔时,就是在面对邪恶;可是,看穿这种邪恶之本质,足以使追杀这种邪恶势力的人感到灰心丧气。
约翰·马克斯韦尔·库切