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不知其子视其友，不知其君视其左右。
荀子
荀子(约前313年-前238年) ，名况，字卿 (一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。
若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
荀子
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
荀子
人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
用心才能明白道理，而用心要保持虚空、专一而安静。荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
荀子
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。
荀子
蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。
荀子
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。
荀子
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。
荀子
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。
荀子
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
肉腐了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招来灾祸。
荀子
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
荀子
不知其子视其友，不知其君视其左右。
不了解儿子就看和儿子交往的朋友，就清楚了；不了解君主就看看君主身边的人，就明白了。
荀子
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。
荀子
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君。——
不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。
荀子
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。
荀子
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
荀子
学不可以已。
荀子
不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
荀子
怒不过夺，喜不过予。
荀子
居必择乡，游必就士。
荀子
是谓是,非谓非,曰直。
荀子
自知者不怨人，知命者不怨天。
荀子
