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是谓是，非谓非曰直。
荀子
荀子(约前313年-前238年) ，名况，字卿 (一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
君子重视个人主观努力，不会去指望上天的恩赐，所以每天都会有所进步。
荀子
流丸止于瓯、臾，流言止于知者。
滚动的弹丸，掉落到凹陷之处，便不再滚动了；流传的谣言，到智慧的人那里，便不再流传了。
荀子
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
人们雕刻东西，如果半途而废，即使是腐烂的木头也不能刻断；如果坚持到底，即使是金属或者石头都能雕空。
荀子
浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。
浅陋的人，不能和他谈论深奥的见解；愚蠢的人，不能和他谋划有智慧的事。井底之蛙，不能和它谈论东海的快乐。
荀子
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
君子做学问，是为了完善自己；小人做学问，是为了哗众取宠。
荀子
不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。
不被荣誉诱惑，不被诽谤吓退，遵循道义行事，认真端正自己。
荀子
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
眼睛同时看两样东西，就会看不明白；耳朵同时听两种声音，就会听不清楚。
荀子
言而当，知也；默而当，亦知也。
言语得当，是智慧的表现；沉默得当，也是智的表现。
荀子
善学者尽其理，善行者究其难。
善于学习的人，能够透彻地知道事情的道理；善于实践的人，能够把事情疑难之处弄清楚。
荀子
闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
听到了却没有亲眼见到，即使听得再多，也必有谬误；亲眼见到了却不能理解，即使记得再多，也必有错误；知道了却不去实际践行，就是知识再多，也必然困惑。
荀子
是谓是，非谓非曰直。
对的就说是对的，错的就说是错的，就是所谓的正直。
荀子
君子曰：学不可以已。
学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
荀子
君子性非异也，善假于物也。
君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。
荀子
蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
荀子
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！
荀子
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。
荀子
精于物者以物，精于道者兼物物。
《论语》中孔子讲“君子不器”，是针对古代士阶层的，君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
荀子
大巧在所不为，大智在所不虑。
最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。
荀子
君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天豆浆进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
荀子
从天而颂之，孰与制天命而用之？
顺应上天（自然）而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。
荀子
不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
荀子
