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夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪民失，危道也。
晏子
晏婴（？～前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
思想没有比关爱老百姓更高尚的，行为没有比让老百姓快乐更厚道的。
晏子
能爱邦内之民者，能服境外之不善。
能关爱自己国内的老百姓，才能让国外不友好的势力臣服。
晏子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。
晏子
饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
自己吃饱了应当想到别人的饥饿，身上穿暖了应当想到别人的寒冷，享受安逸应当想到百姓的劳累。
晏子
分争者不胜其祸，辞让者不失其福。
晏子
寸之管无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足于奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。
晏子
臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。
晏子
昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。
晏子
夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐烧其木，灌之恐败其涂，此所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。
晏子
故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍;气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，则有颜回、骞、雍侍。
晏子
夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪民失，危道也。
晏子
国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
晏子
臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。圣王见贤而乐贤，见不肖而哀不肖，今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。
晏子
劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非义也。今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。
晏子
婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
晏子
婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴;崇完好，威严拟乎君，谓之逆;刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
晏子
钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观，且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。
晏子
婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
晏子
举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而无辱以取人，则得贤之道也。
晏子
省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚改之。
晏子
昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。
晏子
