是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
墨子

墨子(公元前476或480年—公元前390或420年),名翟,春秋末期战国初期宋国人 [1-2],一说鲁阳人,一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 [3] ,曾担任宋国大夫 [4] 。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。

苟能尽其所长,则得所愿也。

如果有自己的长处,就会有自己的追求;如果能让自己发挥出来并得到相应的报酬,就会得到所想要的。这句话表明了人要有志向和追求,不要为了个人方便而牺牲他人和社会进步。墨家倡导和谐社会的思想也被后世视为仁爱思想。它强调人在实现自身价值的过程中,在不断追求和实现自身价值的同时也应当实现他人和社会的价值。这也即是墨子所说的“取之于人而用之于人”。

虽有富贵,吾贫矣;虽有寿夭,吾乐矣。

虽然有千里之远,我仍然会去的;即使富贵,我也不会贪图!——虽然我很穷,但是我能忍受贫穷。这句话用来形容一个社会再现实不过了。再美好的理想都会逐渐实现;再好的理想都会实现。这句话告诉我们要以努力作为人生的目标。

非人而有之,非人而无之,则非墨也,则无以是人矣。

不是别人而去拥有,不是人却没有它,那就不是墨了。所以不能凭个人喜好行事的人,他说的话你可以接受,但是也可以反驳。这就叫“非人而有之”;如果自己都接受了别人的意见,那就是不合情也不合理。一个团体里都需要有共同意愿的人。如果大家都要这样去做决策的话,那就没有了。大家各为其主而行又互相矛盾,这个时候我们就没有办法去正确进行判断和选择了!这句话反映出在处理问题时要坚持从整体出发的原则。而每个人要根据自己的实际情况考虑下问题,这样才能保证社会、国家正常运转和发展。所以我们对待事物要秉持客观冷静的态度;也正如孔子所说:“己所不欲勿施于人!”做人呢?一定是要以对方为重为本的!无论你做什么事情也好,做什么都不能违背内心去强求。这个世界上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。只有对得起自己才有可能得到幸福!

太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。

是不失败,其次则是败了却还有办法成功,这才叫善于用人。

是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

所以君子严于律己.宽以待人,而平庸的人却宽以待己.严于律人。

是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。

所以,即使做很困难的事情,也一定能够达到目的,没听说过想达到自己的愿望,而能回避困难的。

桀纣不以其无天下之士邪,杀其身而丧天下。故曰∶”归国宝,不若献贤而进士。”

夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗?所以说∶”赠送国宝,不如举荐贤能的人才。”

故彼人者,寡不死其所长,故曰∶太盛难守也。

这些人很少不是死于自己的所长,所以说∶事业达到顶峰就难以持久。

是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。

所以江河不嫌弃小溪的水来灌注,就能汇成巨流。被称为圣人的人,不推辞难事,不违背物理,所以能成为天下的大人物。

夫恶有同方不取而取同己者乎?

怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢?

是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。

所以,天地不夸耀自己的明亮,大水不夸耀自己的清澈,大火不夸耀自己的炎烈,有德之君不夸耀自己德行的高远,这样才能做众人的。

君子战虽有陈,而勇为本焉。

君子作战虽然布阵,但还是以勇敢为本。

丧虽有礼,而哀为本焉。

办丧事虽有一定的礼仪,但还是以哀痛为本。

士虽有学,而行为本焉。

做官虽然讲究才学,但还是以品行为本。

是故置本不安者,无务丰末。

所以,根基树立不牢的人,不要期望有茂盛的枝叶。

近者不亲,无务来远。

身边的人都不能亲近,就不要希望招徕远方的人。

亲戚不附,无务外交。

亲戚都不归附,也就不要对外办交际。

事无终始,无务多业。

办一件事都不能善始善终,就不要做很多事。

举物而闇,无务博闻。

举一个例子尚且不明白,就不要追求见多识广。

故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。

所以君子努力做事就会日渐强大,安于嗜欲就日渐苟且,恭敬庄重就日益繁盛。

名不徒生而誉不自长,功成名遂。

名声不是凭空产生的,赞誉也不会自己增长,只有成就了功业,名声才会到来。