兼相爱,交相利
墨子

墨子(公元前476或480年—公元前390或420年),名翟,春秋末期战国初期宋国人 [1-2],一说鲁阳人,一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 [3] ,曾担任宋国大夫 [4] 。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。

士虽有学,而行为本焉。

读书人虽然有书本知识,但最根本的还是在于把书本知识变为实际行动。

言则称于汤文,行则譬于狗豨。

言:言谈。称:称扬。汤文:汤,成汤,商朝的建立者;文,周文王姬昌,商末周族领袖。行;行为。譬:比如。豨:猪。这两句大意是:言谈必称扬商汤周文,行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比,十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格,可用以形容说的一套,做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。此处还有一个成语:行同狗豨,意思是人的行为丑恶,如同猪狗一样,形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。

志不强者智不达;言不信者行不果

意志不坚强的人,智慧也不会高到哪里去;说话不算数的人,做事也不会果敢痛快。

投我以桃,报之以李

你送给我桃子,我就回报给你李子。意思是做人要知恩图报,不能忘恩负义。也比喻礼尚往来,相互赠送礼物。

士虽有学,而行为本焉

读书人虽然有学问,但只有知行合一,把学问付诸于生活实践,才是最根本的。否则的话,就是《弟子规》上讲的“不力行,但学文,长浮华,成何人”了。

钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠之虫,非爱之也

凡事不能只看表面现象。钓鱼人虽然躬着身子,并不是因为对鱼恭敬;捕捉老鼠的人,把虫子留给老鼠吃,并不是因为喜爱老鼠。

甘井近竭,招木近伐

井水越是甘甜,就越容易枯竭;树木越是高大,就越容易被砍伐。

善无主于心者不留

如果行善不是发自内心,那就不会长久。比如被捐款、被做义工等等,都是一锤子买卖,因为不是他自愿的。

贫家而学富家之衣食多用,则速亡必矣

本来是贫穷的人家,却非要学人家富人的样子,吃好的、穿好的、用好的,这样的话,用不了多久,这个家就完了。

利之中取大,害之中取小也

很多时候,我们都需要面对选择。如果都有好处,就要取其中好处最大的;如果都有害处,就取其中害处最小的。

兼相爱,交相利

爱人者,人恒爱之。你爱敬别人,别人就会爱敬你。你利益别人,别人也会给你带来利益。

俭节则昌,淫佚则亡

无论是个人还是国家,只要生活节俭,就会繁荣昌盛;如果贪图享受,放纵欲望,那就会走向衰亡。

仓无备粟,不可以待凶饥

仓库里没有积蓄备用的粮食,一旦遇到饥荒之年,就很难应付了。

心无备虑,不可以应卒

人无远虑,必有近忧。如果做事没有计划,毫无思想准备,就不能从容应付突如其来的事情。

库无备兵,虽有义,不能征无义

如果没有储备武器,即使拥有真理和正义,也无法去征讨那些不义之人。

丧虽为礼,而哀为本焉

操办丧事,虽然礼仪繁多,但表达哀悼之情,才是最根本的。

利人乎即为,不利人乎即止

只要是利益他人的事情,就要坚持做下去;只要是不利于别人的事情,就要马上停止不做。

爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也

物理学上的镜面反射理论,也同样适用于人情世故。爱敬别人的人,同样也会得到别人的爱敬;厌恶别人的人,同样也会遭到别人的厌恶。

可誉而不誉,非仁也

本来该称赞的,却不称赞;不该称赞的,却高调唱着赞歌,这种人不会有仁爱之心。

赖其力者生,不赖其力者不生

淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干;靠天、靠地、靠父母,不算是好汉。人只有靠自己的力量,才能得以生存,不依靠自己,就将无法生存。

今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也

布施出去的很少,希望得到的回报却很多,这样的话,别人就不敢接受你的布施了。