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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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我们越是忙碌,越能强烈地感受到我们是在生活,越能察觉到生命的存在。
康德
允许一切发生,它不是让你躺平,而是告诉你顺其自然。不必强求,让花成花,让树成树。让自己成为自己,也允许别人成为别人。
弘一法师
影片中的静场是不静的,空镜头是不空的。静场恰恰是感情最激荡的时候。
谢晋
"The world is changing very fast. Big will not beat small anymore. It will be the fast beating the slow."
世界变化非常快。大不再能打败小。而是快打败慢。
金·斯坦利·罗宾逊
如果你想战胜整个世界,那么先战胜你自己。
陀思妥耶夫斯基
每个圣人都有过去,每个罪人都有未来。
"Every saint has a past, and every sinner has a future."
杰斯·沃尔特
现在,我再也不会任性的让任何人带我走。
徐志摩
那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情,才能算是一种高尚的热情;而使我们自私自利,胆小怯弱,使我们流于盲目本能的下流行为的爱情,应该算是一种邪恶的热情。
乔治·桑
我在面试牛人的时候,牛人也在面试我。
雷军
Failure is just a temporary setback, not the end of the road.
失败只是暂时的挫折,而不是终点。
卡塔琳·卡里科
人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多而刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱,当为舟车不可不节。
君子这样来造船车,所以属下都效法他,因此他的人民就会饥寒交迫,不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多,刑罚就重,刑罚一重,国家就混乱。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要做船车,就不能不节俭。
墨子
⼀切谎⾔的根源来⾃私⼈⽣活领域与社会⽣活的分界。
米兰·昆德拉
人的欲望前后矛盾,瞬息万变,混乱不堪,牵着你的鼻子让你疲于奔命。对于人类来说,欲望和厌倦是两大支柱,交替出现支撑着我们的人生。一切选择都与这两样东西有关。
廖一梅
密码是天才的游戏,也是疯子的艺术。
麦家
这在中国的每一个自然景点已经成了俗套,自然界如果不跟人找到某种结合点就一无是处。一座山要么长得像什么,要么某人写过一首什么诗词,要么有过一个远古的传说,这一切都让岩石具有了生命。如若一座建筑没有招牌或什么形象标志,那它的形式本身和在城里的位置就足以说明它的功能:王宫、监狱、铸币厂、学校、妓院。就连商贩在货摊上陈放的商品的价值也不在于其自身,而在于作为符号代表其他什么东西:绣花的护额带代表典雅.
彼得·海斯勒
许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。
尼采
他们在指出中国司法传统不发展、人们不习惯上法庭诉讼的特点的同时,并习惯性地将原因之一归为中国人有「厌诉」或「耻讼」的传统价值观。[14]这种以观念来解释行为模式的文化解说是完全站不住脚的。这种解说也许只是一种变化语词的同义反复,而没有告诉我们任何新的东西,不具有经验上的可验证性。因为所有能证明中国人有厌讼观点的只是他们的很少进行诉讼的行为,而之所以这样行为的原因据说又在于他们有厌讼的观念。这样的解释只是使人们得到一种似是而非的满足。而从这两部电影,尤其是从《秋菊打官司》来看,厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物,而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象,使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度,重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识,不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利,而是要提供一种诉求的途径,提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度,
苏力
读了这句话,让我们的内心充满了激情,时刻充满着阳光,因为风雨时常有,阳光会再来,何必拘泥于一时的不快呢?人生亦如此,道路上一定会有磕磕碰碰的坎坷出现,但最终我们一定能获得更加美好的明天,在那时候,阳光灿烂,正如“不经历风雨,怎能见彩虹!”我们都要学习保尔的这种乐观的精神,从中获取力量。
奥斯特洛夫斯基
我越来越清晰地感觉到了自己的孤独。我的孩子们陪在我身边,我爱他们,但是我需要势均力敌的人,需要我的女王,让我稍微感觉到自己的存在,感觉到自己还活着。
加缪
在这个世界上,没有人能使你倒下。假如你自己的信念还站立的话。
比尔·盖茨
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