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脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
曾国藩（1811年11月26日~1872年3月12日），原名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡白杨坪（今属双峰）人。中国晚清政治家、战略家、理学家、文学家， 清末汉族地主武装湘军的首领。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与陰骘纹为主。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
得科名星者早荣，得陰骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常补神之不足。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
眉尚彩，彩者，秒处反光也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当享泰。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
神骨为相之本，而气色为神骨之标。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
欲辨邪正，先观动静。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
事情成败，取决于精神之强弱，意志之坚脆。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
教学新近的转变并不仅仅是量变，我们看到了更大层面上的结构改革正在浮出水面，这和学校人员的增长有着紧密或松散的联系。无论这种学校改革是出于整体的规划，还是由规划外或多或少不连续的阶段而推动的，这种改革都是多种因素作用的结果，其中最主要的两个无疑是科技革命以及社会和教学领域的民主化大趋势。
皮亚杰
儿童心理学家
决定一次改革的命运和成效的并不只是发起改革的目的，或者新成立的行政和教学机构的执行力，在很大程度上取决于所使用的教学方法。目的论的改革必须配套方法论的改革，否则最成功的教育规划也不会有好的未来。
皮亚杰
儿童心理学家
数学教学的中心是，智力本身自带的运算结构与所教授的数学领域的教学方法和教学大纲之间相互调整的问题。随着数学学科本身的改革，这个问题在近几十年也发生了深刻的变化:通过-个看似矛盾 ，实际在心理学中很 自然也很可以说得通的过程。
皮亚杰
儿童心理学家
如果儿童从具体运算阶段过渡到命题运算或假设演绎阶段，他们就能结合这些假设并用实验的方式验证它们。那么显然，学校应该发展和引导这方面的能力，以便实现实验精神的培育，以及教授比起简单重复更注重研究探索的自然科学。
皮亚杰
儿童心理学家
一般教育方法的确潜存着种双重性或辩证的矛盾。 如果人们坚持成人对社会生活的创造，那么重点就被放在了从老师到学生的知识传递上；如果人们认为行动的建设性作用也同样重要，就会十分看重学生的活动本身。
皮亚杰
儿童心理学家
主动学习法绝不会导致无政府的个人主义，特别是当个人学习与团体合作被结合在一起的时候，就是自律与自愿的努力结果。
皮亚杰
儿童心理学家
智力运算的发展起源于最广义的有效行动，因为逻辑首先是行动的总体协调的表达；这种行动的总体协调必然包含一个社会的层面，因为行为的协调在个体内部和个体之间都是一个同样的过程，个体的运算被社会化便是合作，合作在严格意义上来讲就是把每个人的运算联合在了一起。
皮亚杰
儿童心理学家
决定一次改革的命运和成效的并不只是发起改革的目的，或者是新成立的行政和教学机构的执行力，在很大程度上取决于所使用的教学方法 如果在对目的论进行改革的同时不进行方法论上的改革，即便是最成功的规划也不会有好的未来。
皮亚杰
儿童心理学家
