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一想到我的骨灰随风四散、狂乱的撒入空间，成为对世界的永恒指责，疯狂的喜悦和无限的讽刺就会油然而生。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
埃米尔·米歇尔·齐奥朗（Emil Michel Cioran），罗马尼亚文学家和哲学家，二十世纪怀疑论、虚无主义重要思想家。
唯有假冒的激情、佯装的狂热，才与精神和自尊相关；真挚的情感意味着目中无己。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
惟有我们隐藏的情感才是深沉的。那些卑贱的情感的力量恰恰源于此。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
我既没有愁苦到足以成为一个诗人，又没有冷漠到像个哲学家，但我清醒到足以成为一个废人。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
我觉得我必定会爆裂开来，因为生活给我的一切，因为死亡的前景。我觉得我正在死于孤独、爱、绝望、仇恨，还有这个世界给我的一切。每多一次经历，我都会像被吹的超出自身容量的气球一样，再膨胀一些。最恐怖的激发之后，就会炸得什么都不剩。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
我愿变成植物，每天死于日落。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
无所事事的人比忙忙碌碌的更能领会事物，并且更深刻：因为没有任何俗物会限制他们的视野。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
无所事事的人比忙忙碌碌的人更能领会事物，并且深刻；因为没有任何俗务会限制他们的视野；生在永恒的星期天，他们会看——还会看自己看。慵懒是一种生理的怀疑主义，是躯体的疑问。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
想到夜晚的孤独，还有这孤独的剧痛，我就渴望在圣徒所不知的路上漫游。往何处去，往何处去？就连灵魂外面也有深渊。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
厌倦是忧郁的静止，绝望则是危境中燃烧的厌倦。两者都出资对生命的嫌恶。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
耶稣的父亲约瑟是史上最怂的人。基督徒把他晾到一边，让他成为所有人的笑柄。但凡他说出真相哪怕只有一次，他儿子就会仍是个籍籍无名的犹太佬。基督教的凯旋来自一种不自重的男子气。童女生子源于举世的虔诚和一个男人的懦弱。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
一想到我的骨灰随风四散、狂乱的撒入空间，成为对世界的永恒指责，疯狂的喜悦和无限的讽刺就会油然而生。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
由于痛苦在时间中展开，因此暂时性不仅是创造的条件，也是死亡的条件，也是死去这一戏剧性现象的条件。时间的恶魔特性——在时间当中，生命和死亡，创造和毁灭，都在向一个超验的层面发展演化，而不曾交汇——就这样显现出来。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
有些悲伤会在人的灵魂中投下隐修院的阴影。透过这种悲伤，我们开始懂得圣徒。尽管圣徒可能想陪我们直到苦涩的极限，但他们不能；他们在半途遗弃了我们，置我们于凄凉和悔恨。圣徒之心的中轴固定在上帝之中，斜度和我们截然不同。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
在感情的世界里，眼泪就是真理的标准。是泪，而不是哭。眼泪有一种透过内在的崩塌来表露自我的秉性。只在表面上哭过的人对眼泪的起源与意义一无所知。有些眼泪的鉴赏家从来没有真正哭过，然而他们是隐忍着不去引发一场宇宙的洪灾！
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
在那些年代，人们悉心养护自己的秘密。任何时候你都可以对上帝诉说，他会在虚无中掩埋你的叹息。如今我们无可慰藉，因为无人倾谈，我们已然沦落到向凡夫俗子告白自己的估计。这个世界一定曾经活在上帝之中。历史分成两段：人类被上帝有声有色的虚无深深吸引的过去；世界的虚无掏空了神圣之灵的现在。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
哲学家惟一的功绩是他们有时会因生为人类而感到羞耻。柏拉图和尼采是其中例外：他们始终为此感到羞耻。柏拉图想要使我们脱离世界，而尼采想要使我们脱离自己。就连圣徒都能从他们那里学到点儿什么。哲学就是这样保住了荣誉！
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
只要春天常在，忧郁就无药可医。大自然在春天里病入膏肓，这个肉欲横流的残酷季节让你想要尝见爱与死。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
只有忘掉一切，才能真正记得。模糊的记忆揭示了时间之前的世界。通过逐渐倒空记忆，我们从时间中抽身而去。因此在失眠的夜里，我们会再次经历祖先的恐惧，那个世界已被遗忘，却恍如记忆般令我们心惊。这样的夜晚不会抹除记忆的实际内容（我们的历史），但会把我们带上一条在时光中蜿蜒回溯的小径。失眠是向起源的倒退和孤独的开始。它使时间变得稀薄，直至化为纯粹的视幻；它将我们从无常中放逐，强加给我们以最后记忆，也就是那最初记忆。在失眠症优美的消解之下，我们耗尽了自己的过去。于是我们似乎和所有时间一起死去。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
最深邃和最根本的死亡，就是在孤独中死去，届时就连光亮也会变成死亡的成分。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
过度的自由以及过度的恐怖都无法让精神繁荣。精神需要一个可以忍耐的枷锁。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
一个优秀的时代是一个反讽不会将你投入监狱的时代。
齐奥朗
罗马尼亚文学家和哲学家
