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设守有法，而可以克短；设脩有方，而可以克久。
宋应星
《天工开物》作者
宋应星（1587年—约1661年），字长庚，江西奉新（今江西宜春）人，中国明代科学家。著有《天工开物》《卮言十种》《画音归正》《杂色文》等。
农为邦本，本固邦宁。
翻译：指出农业是国家的根本，农业稳定则国家安宁。
宋应星
《天工开物》作者
物自天生，工开于人。
翻译：说明自然资源是天生的，而人类通过工艺将其开发利用。
宋应星
《天工开物》作者
明君贵五谷而贱金玉。
翻译：体现了古代明君重视农业生产、轻视奢侈品的治国理念。
宋应星
《天工开物》作者
匠从八方来，器成天下走。
翻译：描绘了工匠们来自四面八方，他们制作的器物则流通天下的繁荣景象。
宋应星
《天工开物》作者
若五行相生，大气津润；若五行相克，大气众憾。
翻译：运用五行学说解释自然现象，体现了古代哲学的智慧。
宋应星
《天工开物》作者
必将平常心，方能得天地之间；明地理气性，而可以明器物之实义。
翻译：强调保持平常心的重要性，以及理解地理气性对于认识器物本质的意义。
宋应星
《天工开物》作者
通物之道，审乎所造，一心其运，此者天之所以要物也。
翻译：阐述了通晓事物之道的方法，即审视其构造并专心运用。
宋应星
《天工开物》作者
未知一则，形之不化；知一则，形之可化。
翻译：强调知识对于改变事物形态的重要性。
宋应星
《天工开物》作者
精穷文章，而能析诸器行也；精穷天应，而能审诸器用也。
翻译：指出深入研究文章可以分析器物的性能，而深入了解自然规律则可以审视器物的用途。
宋应星
《天工开物》作者
聪明以心洞事物之运，根深以志洞器物之理。
翻译：强调智慧和志向在洞察事物运动和器物原理方面的重要性。
宋应星
《天工开物》作者
设守有法，而可以克短；设脩有方，而可以克久。
翻译：提出设立守法和修方以克服短处和追求长久的策略。
宋应星
《天工开物》作者
果效计审，而可以不忘；果用谋论，而可以不疑。
翻译：强调通过审慎计划和果断行动来确保效果和实现目标。
宋应星
《天工开物》作者
天工不负有心人，功夫不负苦心人。
翻译：鼓励人们坚持不懈地努力，最终会取得成功。
宋应星
《天工开物》作者
穷则变，变则通，通则久。
翻译：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
伏羲
三皇之一
天行健，君子以自强不息。
翻译：天的运行刚健不辍，君子应当像天那样自强不息。
伏羲
三皇之一
地势坤，君子以厚德载物。
翻译：大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
伏羲
三皇之一
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
翻译：君子知道隐微的开始，也知道事态的彰显；也知道该柔的时候柔、该刚的时候刚，这样的君子才是万众所敬仰的人物。
伏羲
三皇之一
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
翻译：尺蠖弯曲身体是为了前进，龙蛇蛰伏是为了保存自己。
伏羲
三皇之一
备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
翻译：准备各种物资以充分利用，制成器具给天下带来利益，没有比圣人更伟大的了。
伏羲
三皇之一
知周乎万物，而道济天下。
翻译：智慧遍及万物，用道来救济天下。
伏羲
三皇之一
慢藏诲盗，冶容诲淫。
翻译：收藏财物不慎，等于招来盗贼；打扮妖艳，等于引来淫邪。
伏羲
三皇之一
