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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
宋应星
《天工开物》作者
宋应星（1587年—约1661年），字长庚，江西奉新（今江西宜春）人，中国明代科学家。著有《天工开物》《卮言十种》《画音归正》《杂色文》等。
诸兽肉皆热，兔肉独冷。
解释：大部分兽类的肉都是热性的，而兔肉却是冷性的，说明了肉类食材性质的差异。
李时珍
文林郎
诸鳞鱼皆腥，鲈鱼独淡。
解释：大部分有鳞的鱼都带有腥味，而鲈鱼却是淡味的，体现了鱼类味道的多样性。
李时珍
文林郎
诸鸟皆雄，雌鸽独雌。
解释：大部分鸟类都是雄性的，而雌鸽却是雌性的，说明了鸟类性别的特殊性。
李时珍
文林郎
诸茶皆寒，绿茶独温。
解释：大部分茶都是寒性的，而绿茶却是温性的，体现了茶性质的差异。
李时珍
文林郎
诸蔗皆甘，竹蔗独苦。
解释：大部分蔗都是甘甜的，而竹蔗却是苦的，说明了蔗类味道的多样性。
李时珍
文林郎
诸药皆宜新，惟艾宜陈。
解释：大部分药材都以新鲜为好，但艾草却以陈年的为佳，体现了药材使用的特殊性。
李时珍
文林郎
药有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者。
解释：药材的使用方法有做成丸剂的，有做成散剂的，有水煮的，有用酒浸泡的，说明了药材使用的多样性。
李时珍
文林郎
天地之功，莫大于人；而人之所以有用者，盖由天地之功，以养其生也。
翻译：强调了人与自然的相互依存关系，人的价值在于利用天地之功来养活自己。
宋应星
《天工开物》作者
天下之大，物无不可；惟工巧精微，尤有不逮。
翻译：指出世间万物皆有可能被人类利用，但工艺的精巧和细微之处仍需不断追求。
宋应星
《天工开物》作者
故天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
翻译：这句话体现了从易到难、从细到大的哲学思想，强调了细节和基础的重要性。
宋应星
《天工开物》作者
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
翻译：这是道家思想的一种体现，认为天地和圣人都对万物一视同仁，无偏爱之心。
宋应星
《天工开物》作者
天地之功，莫大于土。
翻译：强调了土地在农业生产中的基础性作用，是万物生长之根本。
宋应星
《天工开物》作者
农为邦本，本固邦宁。
翻译：指出农业是国家的根本，农业稳定则国家安宁。
宋应星
《天工开物》作者
物自天生，工开于人。
翻译：说明自然资源是天生的，而人类通过工艺将其开发利用。
宋应星
《天工开物》作者
明君贵五谷而贱金玉。
翻译：体现了古代明君重视农业生产、轻视奢侈品的治国理念。
宋应星
《天工开物》作者
匠从八方来，器成天下走。
翻译：描绘了工匠们来自四面八方，他们制作的器物则流通天下的繁荣景象。
宋应星
《天工开物》作者
若五行相生，大气津润；若五行相克，大气众憾。
翻译：运用五行学说解释自然现象，体现了古代哲学的智慧。
宋应星
《天工开物》作者
必将平常心，方能得天地之间；明地理气性，而可以明器物之实义。
翻译：强调保持平常心的重要性，以及理解地理气性对于认识器物本质的意义。
宋应星
《天工开物》作者
通物之道，审乎所造，一心其运，此者天之所以要物也。
翻译：阐述了通晓事物之道的方法，即审视其构造并专心运用。
宋应星
《天工开物》作者
未知一则，形之不化；知一则，形之可化。
翻译：强调知识对于改变事物形态的重要性。
宋应星
《天工开物》作者
精穷文章，而能析诸器行也；精穷天应，而能审诸器用也。
翻译：指出深入研究文章可以分析器物的性能，而深入了解自然规律则可以审视器物的用途。
宋应星
《天工开物》作者
