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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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你不能两次踏入同一条河流。
You cannot step into the same river twice.
赫拉克利特
我不是来讨人喜欢的，我是来真实的。
I’m not here to be liked, I’m here to be real.
德雷克
一个没有核心技术的企业不可能走太远。
余承东
在有些领域，罕见的事件（我再重复一次，它们或好或坏）起到了不成比例的重要作用，但我们却往往会忽视它，因此，关注如何利用或避免发生此类罕见事件将大大地改变我们的风险值。
塔勒布
儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。
许倬云
个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。
三毛
丹尼斯·狄德罗认为自然并无目的，并从《物性论》中摘抄了一句话作为自己这本书的座右铭：“我们要在光明里，才看得见什么是黑暗”。
马特·里德利
梦想不会逃跑，逃跑的永远是自己。《我的30个工作天》
刘德华
人们对“明智”大加赞扬，可是它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科
灵魂是身体的监狱。
米歇尔·福柯
虽说北京像一片大沙漠，青年们却还向这里跑；老年们也不大走，即或有到别处去走一趟的，不久就转回来了，仿佛倒是北京还很有什么可以留恋。厌世诗人的怨人生，真是“感慨系之矣”，然而他总活着；连祖述释迦牟尼先生的哲人勗本华尔也不免暗地里吃一种医治什么病症的药，不肯轻易“涅槃”。俗语说：“好死不如恶活”，这当然不过是俗人的俗见罢了，可是文人学者之流也何尝不这样。所不同的，只是他总有一面辞严义正的军旗，还有一条尤其义正辞严的逃路。真的，倘不这样，人生可真要无聊透顶，无话可说了。
鲁迅
火车箱里吐出一批一批的人……
玛格丽特·米切尔
我碰巧是个分配资金的天才。但我能否发挥我的才能，完全取决于我出生的社会。如果生在以打猎为生的部落，我的才能根本没有用。我跑不了多快，也不是特别强壮，最后可能会成为某只猎物的野兽。
巴菲特
或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。
三毛
有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。
王国维
中国人不是不讲形而上学，但不像西方人抽象，而往往用诗化的意境把形而上学的理论说得很空灵，真正的意义固然不易捉摸，却不至于像西方形而上学那么枯燥，也没那种刻舟求剑的宗教味儿叫人厌烦。西方人对万有的本原，无论如何要归结到一个神，所谓God [神，上帝]，似乎除了God [神，上帝]，不能解释宇宙，不能说明人生，所以非肯定一个造物主不可。好在谁也提不出证明God [神，上帝]是没有的，只好由他们去说；可是他们的正面论证也牵强得很，没有说服力。他们首先肯定人生必有意义，灵魂必然不死，从此推论下去，就归纳出一个有计划有意志的神！可是为什么人生必有意义呢？灵魂必然不死呢？他们认为这是不辩自明之理，我认为欧洲人比我们更骄傲，更狂妄，更ambitious [野心勃勃]，把人这个生物看做天下第一，所以千方百计要造出一套哲学和形而上学来，证明这个“人为万物之灵”的看法，仿佛我们真是负有神的使命，执行神的意志一般。在我个人看来，这都是vanity [虚荣心]作祟。东方的哲学家玄学家要比他们谦虚得多。除了程朱一派理学家dogmatic [武断]很厉害之外，别人就是讲什么阴阳太极，也不像西方人讲God [神]那么绝对，凿凿有据，咄咄逼人，也许骨子里我们多少是怀疑派，接受不了太强的insist [坚持]，太过分的certainty [肯定]。
傅雷
做半导体要有十年磨一剑的耐心，也要有只争朝夕的紧迫感。
In semiconductors, we need the patience to sharpen a sword for ten years, but also the urgency to seize the day.
梁孟松
以勇敢的胸膛面对逆境。
昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯
想把愚味和罪恶逐出地球的人应该像暴风雨一扫而过茫无目的地作恶吗？
司汤达
有些人出生下来就有足够的优势，但却不懂得学会怎么去利用自己的优势去扩大优势。而那些出生或许没有优势的人最后通过自我努力奋斗最终超越那些有出生有优势的人，走向成功，走向人生的巅峰。
约翰·洛克菲勒
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