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在任何一种情况下,如果我们不使我们的每一个动作取决于自然的主要目的,而离开这个目的去找寻或躲避一些别的对象,我们言行之间就会缺少一致性。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
伊壁鸠鲁(希腊文:Έπίκουρος,英文:Epicurus,公元前341-前270年),古希腊唯物主义哲学家,被认为是西方第一个无神论哲学家,伊壁鸠鲁学派的创始人。
当由于缺乏而生的痛苦一旦免除时,肉体中的快乐并没有增加,而只是改换了。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
灵魂的最完满的幸福,有赖于我们思考到那些使人心发生最大的惊惧的东西,以及与它们同类的东西。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
无限的和有限的时间都具有同等的快乐,只要一个人以理性来衡量这种快乐。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
肉体意识到快乐无限,是需要无限时间的。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
但是理性能使我们思议肉体的终结和消散,使我们解脱对未来的畏惧,使我们如此完备地得到生命所能得到的一切快乐,以至我们没有必要把永恒纳入我们的欲望之中,但是理性并不逃避快乐,而且当环境使它脱离生命时,理性也不是没有享受过幸福的生活的。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
熟悉生命的限度的人,知道很容易得到解除由缺乏而生的痛苦的东西,以及使整个生命完善的东西,所以他不需要那些只能由劳动与斗争而取得的事物。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
我们一定要考虑真正的目的,也要考虑直接知觉的一切证据,我们的意见的结论永远是与这种证据相关联的;若不然一切就将充满可疑与混乱。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
如果你排斥一切感觉,你就连你所能指称的标准也不会剩下,这样,你就会没有可以用来判定你所责斥的错误判断的东西了。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
如果你排斥任何单个感觉,而不区别开某些意见的结论是关于等待证明的现象的,另一些结论是为感觉或感情所实际给予的,或者为心灵的每个直观认识所给予的,那么你就会把一切别的感觉同无根据的意见混同起来,从而排斥了每一个判断的标准。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
如果在那些由于你的意见而产生的观念里,你承认待证实的观念与本身具有直接确实性的观念同样可靠,你就会不免于错误;因为这样一来,你就在评判真确的意见与错误的意见时,保持着完全的模糊。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
在任何一种情况下,如果我们不使我们的每一个动作取决于自然的主要目的,而离开这个目的去找寻或躲避一些别的对象,我们言行之间就会缺少一致性。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
这一个意见也鼓励人相信没有一种可怕的东西是永存的,甚至没有一种可怕的东西是持久的,它也使我们看清,在注定给我们的生活条件中,友谊最能增进我们的安全。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
有些欲望是自然的和必要的,有些是自然的而不必要的,又有些是既非自然又非必要的,它们的存在是由于空洞的意见而来。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
那些未得满足而并不引起痛苦的欲望是不必要的。当这些欲望显得难以满足或似乎要产生祸害时,是很容易平息它们的。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
当自然的欲望剧烈而倔强,但是不满足它们并不引起痛苦的时候,便足以证明其中混有虚浮的意见;因为那时的剧烈而倔强的力量并非生自这些欲望的本性,而是生自人的虚浮的意见。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
自然的公正,乃是引导人们避免彼此伤害和受害的互利的约定。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
对于那些不能相约彼此不伤害的动物,是没有公正或不公正这种东西的。如果有一些民族的分子不能或不愿有一种尊重相互利益的约定,则上述情形对于这些民族也是一样。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
公正没有独立的存在,而是由相互约定而来,在任何地点,任何时间,只要有一个防范彼此伤害的相互约定,公正就成立了。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
不公正并非本来就是坏的;其所以坏,只是因为有一种畏惧随之而来:怕不能逃避那奉命惩罚行为不公正者的人。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
一个人要想秘密地做违背人们为防范彼此伤害而订的约定的事,而相信永远不被觉察,乃是不可能的,哪怕他逃避人们的耳目已有一万次之多;因为直到他死,还是不能确定是否不会被发觉。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
一般地说,公正对于每个人都是一样的,因为它是相互交往中的一种互相利益。但是地点的不同及种种其他情形的不同,却使公正有所变迁。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家