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人要有出世的精神才可以做入世的事业。
朱光潜
中国近现代学者
朱光潜(1897年9月19日—1986年3月6日),字孟实,安徽省桐城县(今安徽省枞阳县)麒麟镇岱鳌村朱家老屋人,现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
吾不如者,吾不与处,累我者也。与我齐者,吾不与处,无益我者也。惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。主贤世治,则贤者在上。主不肖世乱,则贤者在下。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
小屈以求大伸,圣贤不为。松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
做天下好事,既度德量力,又审势择人。“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。
曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
习惯实际上已成为天性的一部分。事实上,习惯有些像天性,因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的,天性属于“总是”的范畴,而习惯则属于“经常”的范畴。
亚里士多德
希腊哲学的集大成者
人要有出世的精神才可以做入世的事业。
朱光潜
中国近现代学者
一切道德上的缺点都可以一言以蔽之曰“懒”。
朱光潜
中国近现代学者
不在生活以外别求生活方法,不在生活以外别求生活目的。
朱光潜
中国近现代学者
总之,愁生于郁,解愁的方法在泄;郁由于静止,求泄的方法在动。
朱光潜
中国近现代学者
我说,理想这个东西,多数时候不是用来追求的,而是用来贩卖的。
朱光潜
中国近现代学者
理想之高,不必高到去拯救全人类,理想之低,也不应该低到不想上三班。
朱光潜
中国近现代学者
世间天才之所以为天才,固然由于具有伟大的创造力,而他的感受力也分外比一般人强烈。
朱光潜
中国近现代学者
人须有生趣才能有生机,生趣是生活中所领略得的快乐,生活是生活发扬所需要的力量,“宁静以致远”就包含生趣和生机的两个要素在内,宁静才能有丰富的生趣和生机。
朱光潜
中国近现代学者
世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶,渴汉只管满口吞咽,会喝茶的人却一口一口的细啜,能领略其中风味。
朱光潜
中国近现代学者
真和美的需要是人生中的一种饥渴――精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理,你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族,你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。
朱光潜
中国近现代学者
教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能,使它们尽量生展。中国儒家的最高的人生理想是“尽性”。他们说:“能尽人之性则能尽物之性,能尽物之性则可以参天地之化育。”教育的目的可以说就是使人“尽性”,“发挥性之所固有”。
朱光潜
中国近现代学者