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在物质颠覆了原有的精神体系后，我们不妨把脚步慢下来，在放慢的速度中校正人与物质的关系，找到安放灵魂的位置。这寻找的过程，就是还乡的过程。
孙惠芬
作家
孙惠芬：1961年生，大连庄河。曾当过农民、工人，杂志社编辑，现为辽宁文学院专业作家。
来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
潘阆
宋初隐士、文人
长忆观潮，满郭人争江上望。
潘阆
宋初隐士、文人
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
潘阆
宋初隐士、文人
别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。
潘阆
宋初隐士、文人
长忆西山，灵隐寺前三竺后，冷泉亭上旧曾游，三伏似清秋。
潘阆
宋初隐士、文人
长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来，芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎，别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
潘阆
宋初隐士、文人
城市的夜晚白天一样明亮，路灯架上一串串灯泡就像乡下死人时扬起的纸幡。
孙惠芬
作家
家乡对于我，已经不再是怀念和怀想，而是真实的疼痛。在这疼痛的关系里，我看到乡村在城市化进程中的伤口，打开伤口，时代的剧变便尽现眼前。
孙惠芬
作家
这世界，你不动时，会感到它处处在动。
孙惠芬
作家
生命之水溢漫出来，吞没了整个屋子，使我仿佛一只柳叶做成的小船，颤微微摇曳起来。我的歌声则不是船，而是射向树林的响箭，我的林榕真的目光一同在响箭里穿梭，就像他当年在兴安岭的山谷里穿梭。
孙惠芬
作家
在物质颠覆了原有的精神体系后，我们不妨把脚步慢下来，在放慢的速度中校正人与物质的关系，找到安放灵魂的位置。这寻找的过程，就是还乡的过程。
孙惠芬
作家
我们从春跑到夏，从夏再跑到秋，兴安岭的坡谷长满了各种桦树，到了秋天，风从岭口吹来，钻进丛林，就像放出去的一支支响箭，我们就在一支支响箭里穿梭。
孙惠芬
作家
黑暗最大的好处，是会让过去的时光重现，而在那重现的过去里，黑暗却远离了它混沌不清的本意，使许多事情呈现了立体的面貌，不但如此，它还使那立体的面貌有了透明的色彩。
孙惠芬
作家
你绝不要以为你懂得了生活，生活就会厚待你，生活往往就是黑牡丹那样的婊子，它有时会突然翻脸，会狠狠扇你的耳光。
孙惠芬
作家
时光倒流的感觉，就像是一个穷追不舍的阴魂，无论怎样都摆脱不掉。
孙惠芬
作家
写作让我常常进入到另一个世界，它是现实世界的延伸和拓展，更是一个与现实世界完全不同的世界，在那个世界里，自由地想像、创造，探索人性，思考人生，心灵就找到了归宿。所以，在我这里，写作，既是我的精神，又是我的家园，因为它改变了我的活法和心态。
孙惠芬
作家
所谓精神，在我的理解里，就是心灵。所谓精神家园，就是指心灵是否平静，是否愉悦，是否有地方安放。
孙惠芬
作家
世界的一切存在，自有它自己的道理，而想在这个世界立足，你必须每一脚都踩在别人的道理上，比如城市需要民工，民工才能进城，比如主人需要装修，才有装修的人群。踩在别人的道理上，这就是你的真理。
孙惠芬
作家
内心纠结时，书写内心；内心平静时，书写生活。
孙惠芬
作家
自杀是中国农村隐秘的伤口，深藏在农村诗情画意的田园风光下，只有在没有太阳的夜晚，那些伤口才显露出来。
孙惠芬
作家
有时，撇开书，脑袋枕着泛着泥土气息的草坪，仰望蓝天，看着那行踪不定、散了聚聚了又散的云，来去无影、息了生生了又息的风，会觉得一下子就远离的现实的人间，沉进一个浩瀚的世界。那世界是立体的，一切都漫无目的，没有固定的形态，一切都自由自在，没有固定的轨迹，天地间充满了隐秘的玄机，那首歌的旋律，就是在这隐秘的玄机诞生的。
孙惠芬
作家
