上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴耎之虫,肖翘之物,莫不失其性。
庄子

庄子(约公元前369年—约公元前286年),名周,战国时期宋国蒙(一说为今河南商丘民权 ,一说为山东东明,一说为安徽省亳州市蒙城县人。战国中期思想家、哲学家、文学家,道家学派代表人物,与老子并称“老庄”。

道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

人生之道不要繁杂,繁杂就会头绪众多,就会困扰,就会带来忧患,这样,就不能保持自心清净,更谈不上救济世道人心了。

名也者,相轧也;知也者,争之器也。

名是相互倾轧的原因,智是相互争斗的武器。

人莫鉴于流水,而鉴于止水。

人不能以流水作为镜鉴,只能在静止的水面照见自己。

(平者)内保而外不荡也。

(均平的状态下,水)保有内蕴,而外部毫无所动。

道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。

道赋予人形貌,天赋予人形体,不要以好恶伤害自己的身心。

大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善死也。

大自然赋予我形体使我负载,赋予我生命使我劳碌,使我变老以得到安闲,使我死亡以得到安息。所以能把活着当作好事,也就能把死去当作好事了。

夫道,有情有信,无为无形;可转而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。

道,真实可信,无为且没有形相,可以流传而不可以传授,可以得到却不能够看见;自己便是本根,没有天地之前就已经存在;鬼神天帝因它而化,天地因它而生;在太极之上而不为高,在六合之下而不为深,生在天地之先而不为亘久,长于上古之时却不为老。

天无私覆,地无私载。

天覆盖万物,地载负万物,都没有偏私。

小惑易方,大惑易性。

小的迷惑会改变人的方向,大的迷惑会改变人的本性。

人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。

人们都保有原本的视觉,天下就不会有毁坏;人们都保有原本的听觉,天下就没有忧患;人们都保有原本的智慧,天下就不会有迷惑;人们都保有原本的品德,天下就没有邪恶。

上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴耎之虫,肖翘之物,莫不失其性。

(一味追求智巧)对上而言遮蔽了日月的光辉,对下而言消蚀了山川的精华,对中间而言毁坏了四时的交替,就连地上的爬虫,空中的飞蛾,都会失去它们的本性。

使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得,中道不成章,于是乎天下乔诘卓鸷,而后有盗拓、曾、史之行。

如果使人们喜怒无常,居处不定,思虑不得要领,行事中途就乱了章法;那么,天下间就会出现各种不平与不合理,而后像盗拓或者曾参、史鳅做的那些事情,都会发生。

老聃曰:女慎无撄人心。人心排下而进上,上下囚杀,淖约柔乎刚强。廉刿雕琢,其热焦火,其寒凝冰。其疾俛仰之间而再抚四海之外,其居也渊而静,其动也县而天,偾骄而不可系者,其唯人心乎!

老子说:“你要谨慎,别去扰乱人心。人心受压抑就会颓丧,受推崇就会振奋,但无论颓丧还是振奋,都像是被囚禁和伤害一样,轻轻抚慰才能软化刚强。受到伤害时就像被切割雕刻,情绪激烈时热得像烈土,情绪低落时寒得像凝冰。它变化迅疾,俯仰之间就可再次遨游四海之外;它静处时像深渊一般宁静,活动时高悬于天一般腾跃;奋发矜骄,不可束缚,这恐怕只有人心吧!

乱天之经,逆物之情,玄天弗成;解兽之群,而鸟皆夜鸣,灾及草木,祸及止虫,意,治人之过也!

扰乱自然规律,违背事物常情,上天不会令他成功;群居的野兽离散,飞翔的鸟儿夜鸣,草木昆虫都受到祸害,啊,这都是“治”人的罪过啊!

无为为之谓天,无为言之谓德,爱人利物之谓仁,不同同之之谓大,行不崖异之谓宽,有万不同之谓富,故执德之谓纪,德成之谓立,循于道之谓备,不以物挫志之谓完。君子明于此十者,则韬乎其事,心之大也。

用无为的态度,依照自然规律行事,叫作“天”;用无为的态度去说话,才是“德”;爱护他人,利益众生,就是“仁”;从不同事物中看到同一,就是“大”;行为不孤傲偏执,就是“宽”;能包容万般不同,就是“富”;所以执守道德规范叫作“纪”;自觉形成德行就是“立”;遵循道就是“备”;不因任何外部力量而挫伤自己的心志就是“完”:君子明白了这十个方面,就可以包容一切事物,就是心志伟大。

居无思,行无虑,不藏是非美恶,四海之内共利之之谓悦,共给之之为安。

居处和行动都无需不必要的思虑,不私藏分别是非美恶的观念,四海之内共享利益,这才是真的喜悦;人人都得到所需物资的保障,社会就安宁。

天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣,夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣。

天地本有固定的运行规律,日月本有自身的光明,星辰本有自身的序列,禽兽各有群体,树木本就直立,先生你也依仿自然天性行事,顺着自然规律前进,这已经是极好的了。

礼义法度者,应时而变者也。

礼义法度,是随着时势而变化的。

播穅眯目,则天地四方易位矣;蚊虻噆肤,则通昔不寐矣。

扬撒糠屑迷了眼,也会让天地四方都变了位置;蚊虫叮咬皮肤,也会让人通宵都不能安眠。

鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

白天鹅不每天沐浴,也是洁白的;黑乌鸦不每天暴晒,也是黑的。

不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,无道引而寿,无不忘也,无不有也。澹然无极,而众美从之,此天道之道,圣人之德也。

不克制意志便能高洁,不讲求仁义就能修身,不追求功业名声便能使天下太平,不隐居江海也得静闲,不用导引之术而得高寿,忘掉上面这一切,而又具备这一切。淡然至极,而一切美好的东西都随之而来,这就是天道,圣人之规律。