道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
庄子

庄子(约公元前369年—约公元前286年),名周,战国时期宋国蒙(一说为今河南商丘民权 ,一说为山东东明,一说为安徽省亳州市蒙城县人。战国中期思想家、哲学家、文学家,道家学派代表人物,与老子并称“老庄”。

鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

鹪鹩栖息在密密的深林,只不过占有一根树枝;偃鼠在河边饮水,只不过喝了满满一肚子。

藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

遥远的姑射山上,有神人居住。肌肤像冰雪白皙,姿态柔美如同处女,不食人间五谷,呼吸清风,饮用甘露,乘着云气,驾驭飞龙,遨游在四海之外。

夫天籁者,吹万不同,而使其自已也,咸其自取,怒者其谁邪?

天籁,风吹万窍声音不同,都是自由自在地发声或停止,毋需外力的支配。

彼亦一是非,此亦一是非。

事物的那一面存在着一种是与非,这一面同样也存在着另一种是与非。

大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不怯。

最高的真理不需要称扬,最善辩的不需要言说,最仁爱的不需要显摆,最廉洁的不需要谦让,最勇敢的不会造成伤害。

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓“物化”。

从前庄周梦见自己变成蝴蝶,一只翩翩飞舞、快乐自由的蝴蝶。不知道自己本是庄周。顷刻间醒来,惊疑地发现自己仍是庄周。不知是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成庄周。庄周与蝴蝶终究是不一样的。这就叫“物化”。

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无限,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。

我们的生命有限,而知识却是无限。以有限的生命去追求无限的知识,就会精疲力尽;既然如此还去追求知识,那就只剩疲困了。做好事不贪图名利,不做不好的事触犯法律,把顺着自然规律作为常法,就可以保护自身,保全天性,养护精神,安享天年。

泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。

泽畔野鸡,宁愿走十步远去啄食,走百步远去饮水,也不希望被关在囚笼里。

适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。

正该来时,先生(老子)应时来到这世间;正该去时,先生顺时离开这世间。安于时势,顺应自然规律,哀乐就不能进入心中。

指穷于为薪;火传也,不知其尽也。

薪柴会烧完,火种却传下去,不会穷尽。

道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

人生之道不要繁杂,繁杂就会头绪众多,就会困扰,就会带来忧患,这样,就不能保持自心清净,更谈不上救济世道人心了。

名也者,相轧也;知也者,争之器也。

名是相互倾轧的原因,智是相互争斗的武器。

人莫鉴于流水,而鉴于止水。

人不能以流水作为镜鉴,只能在静止的水面照见自己。

(平者)内保而外不荡也。

(均平的状态下,水)保有内蕴,而外部毫无所动。

道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。

道赋予人形貌,天赋予人形体,不要以好恶伤害自己的身心。

大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善死也。

大自然赋予我形体使我负载,赋予我生命使我劳碌,使我变老以得到安闲,使我死亡以得到安息。所以能把活着当作好事,也就能把死去当作好事了。

夫道,有情有信,无为无形;可转而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。

道,真实可信,无为且没有形相,可以流传而不可以传授,可以得到却不能够看见;自己便是本根,没有天地之前就已经存在;鬼神天帝因它而化,天地因它而生;在太极之上而不为高,在六合之下而不为深,生在天地之先而不为亘久,长于上古之时却不为老。

天无私覆,地无私载。

天覆盖万物,地载负万物,都没有偏私。

小惑易方,大惑易性。

小的迷惑会改变人的方向,大的迷惑会改变人的本性。

人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。

人们都保有原本的视觉,天下就不会有毁坏;人们都保有原本的听觉,天下就没有忧患;人们都保有原本的智慧,天下就不会有迷惑;人们都保有原本的品德,天下就没有邪恶。

上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴耎之虫,肖翘之物,莫不失其性。

(一味追求智巧)对上而言遮蔽了日月的光辉,对下而言消蚀了山川的精华,对中间而言毁坏了四时的交替,就连地上的爬虫,空中的飞蛾,都会失去它们的本性。