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致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。
王阳明
明代杰出的思想家
王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),本名王云,字伯安,号阳明,又号乐山居士,浙江余姚人,出生于余姚北城(今浙江省宁波市余姚市阳明街道)。明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
不居天功,不讳人善,不贪下能,不忘己弱。
“罪莫大于掩人之善”译文注解。善,吉也。(说文)古语云:惩恶扬善。凡善行,近似道。宣扬善行,有教化之功。掩恶,放于译文,不合适。
王阳明
明代杰出的思想家
夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
程朱理学和陆王心学同属理学的范畴,他们都坚持天理是宇宙万物的本源,只是程朱理学认为天理独立于人体之外,若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就,故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义;而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身,摒除欲望才能达到对天理的体悟,故属哲学派别中的主观唯心主义。
王阳明
明代杰出的思想家
所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理则亦可为圣人。
出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“,关于这点,不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说,这是古代的东西,早就落后于时代潮流了。好吧,我们换一个说法,把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来,我们就可以说,人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。
王阳明
明代杰出的思想家
夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一。四者,道之证也。
王阳明
明代杰出的思想家
苟无尊崇笃信之心,则必有轻忽慢易之意。
王阳明
明代杰出的思想家
夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。源不浚则流息,根不植则木枯,命不续则人死,志不立则气昏。
王阳明
明代杰出的思想家
地灵则人杰,人之无良,亦足以为山川之羞!
王阳明
明代杰出的思想家
一念改过,当时即得本心。
王阳明
明代杰出的思想家
夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。
王阳明
明代杰出的思想家
人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。
王阳明
明代杰出的思想家
致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。
王阳明
明代杰出的思想家
古之君子,洞物情之向背而握其机,察阴阳之消长以乘其运,是以动必有成而吉无不利。
王阳明
明代杰出的思想家
功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。
王阳明
明代杰出的思想家
故君子之致权也有道:本之至诚,以立其德,植之善类,以多其辅,示之以无不容之量,以安其情;扩之以无所竞之心,以平其气;昭之以不可夺之节,以端其向;神之以不可测之机,以摄其奸;形之以必可赖之智,以收其望。
王阳明
明代杰出的思想家
随物而格,是致知之功。
王阳明
明代杰出的思想家
明镜之应物,妍者妍,媸者媸,一照而皆真,即是“生其心”处。妍者妍,媸者媸,一过而不留,即是“无所住”处。
王阳明
明代杰出的思想家
所谓“困、忘”之病,亦只是志欠真切。
王阳明
明代杰出的思想家
致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。
王阳明
明代杰出的思想家
夫圣人之心,以天地万物为一体,其视天下之人,无外内远近。凡有血气,皆其昆弟赤子之亲,莫不欲安全而教养之,以遂其万物一体之念。
王阳明
明代杰出的思想家
记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。
王阳明
明代杰出的思想家
行之明觉精察处,便是知;知之真切笃实处,便是行。
王阳明
明代杰出的思想家