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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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恶
我体会过那种绝望。1997年，我上大三，父亲肝硬化晚期，来北京301医院治疗。我跟学校请了假，和母亲、哥哥24小时轮班照顾父亲。父亲的病在老家被耽误了，送到北京时已经很严重了，在床上动弹不得。为了避免长褥疮和减轻持续的疼痛，那时候每20分钟我们就要给他翻身、按摩，帮他接大小便，基本彻夜不眠，白天又睡不了觉，连续几个月，所有人都已逼近身体的极限。但是父亲的病还是一天一天在恶化，他瘦得皮包骨头，浑身疼痛难忍，脾气也变得暴躁，动不动就骂人，话说得很难听。一样被父亲骂的时候，我会控制不住闪过一个念头：“我们都死了算了，让这一切赶紧结束吧。”
蔡磊
凡事都有定期、天下万物都有定时，生有时、死有时……寻找有时、放手有时，保持有时、舍弃有时撕裂有时、缝补有时，静穆有时、言语有时喜爱有时、恨恶有时，争战有时、和好有时”难的是，你如何辨识寻找和放手的时刻，你如何懂得，什么是什么呢？
龙应台
只想要权力不想要约束是恶霸，只想要享受不想尽义务是流氓。
龙应台
如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。
龙应台
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
孔子
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
孔子
势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。
有权势的天子，也未必尊贵；穷苦的平民，也未必低贱。贵贱的分别，在于行为的美恶。
庄子
居无思，行无虑，不藏是非美恶，四海之内共利之之谓悦，共给之之为安。
居处和行动都无需不必要的思虑，不私藏分别是非美恶的观念，四海之内共享利益，这才是真的喜悦；人人都得到所需物资的保障，社会就安宁。
庄子
道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。
道赋予人形貌，天赋予人形体，不要以好恶伤害自己的身心。
庄子
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无限，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
我们的生命有限，而知识却是无限。以有限的生命去追求无限的知识，就会精疲力尽；既然如此还去追求知识，那就只剩疲困了。做好事不贪图名利，不做不好的事触犯法律，把顺着自然规律作为常法，就可以保护自身，保全天性，养护精神，安享天年。
庄子
君子成人之美，不成人之恶。
【译文】君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
孔子
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
庄子
为善无近名，为恶无近刑。
庄子
我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
林语堂
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
林语堂
世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。如果我们失掉了思想自由，那还不如匍匐而行，承认两足走路是一个错误，而回返到三万多年前的原来姿势。
林语堂
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
朱柏庐
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
朱柏庐
天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
王阳明
纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。
王阳明
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