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所以
故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
墨子
力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
墨子
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
墨子
备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。
墨子
仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
墨子
故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
墨子
食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也;此三者,国之具也。
农业是国家的根本;军队是国家的武器,城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。
墨子
力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
墨子
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
墨子
子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
【译文】 孔子说:“不要担心没有地位,要注意做人的立场;不要怕没人了解自己,要想法使自己容易得到理解。”
孔子
是与天下之所以察知有与无之道者,必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
凡事天下要考察有无的原则,必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
墨子
是故凡大国之所以不攻小国者,积委多,城郭修,上下调和。
凡是大国之所以不攻打小国的,必定是由于这个小国粮食充足,城郭修筑坚固,上下和谐一心。
墨子
凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
凡是天下的祸患,掠夺与怨恨,之所以能出现,原因就在于人们不相爱。因此,仁义的人认为这是不对的。
墨子
上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。
君主所凭借着驱使臣下的,只有尚贤一种方法;臣下用来侍奉君主的,也只有仁义一条途径。
墨子
故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
所以,音乐越繁复,治国的成绩越少。因此来看,音乐不是用来治理天下的啊!
墨子
故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
所以,储备是国家最重要的事;粮食是国家的宝物;武器是国家的利爪;城池是守卫国家的屏障。
墨子
名望的滋味如此甘美,所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。
布莱士·帕斯卡
心灵的清明也引起激情的清明:所以一个伟大而清明的心灵热烈地爱,而且他明白地看到他爱什么。
布莱士·帕斯卡
名望的滋味如此甘美,所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。
布莱士·帕斯卡
心灵的清明也引起激情的清明:所以一个伟大而清明的心灵热烈地爱,而且他明白地看到他爱什么。
布莱士·帕斯卡
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